Български шансон

Игор Иванович излежа всичките си срокове за хулиганство. Имайки много крехка творческа природа, той е много избухлив. Той получи последния си срок за това, че гони тъща си с моп из къщата“, разказват на сайта на конкурса за затворническа песен „Калина Красная“ за един от финалистите Игор Росписный (Погорелов). Чувайки тази история, разбирате, че тайната изобщо не е в музикалната критика, а в живота.

През 2000 г. е открита радиостанция Chanson. Репертоарът на новия FM беше приет с гръм и трясък от публиката - само че има много косвено отношение към историята на френския шансон. Може би е някаква неясна асоциация с песни на френски, които са разбираеми и без да се знае езика - много прочувствено. Българският шансон е лирични композиции за любов-раздяла-предателство, балади на ужасите с ухажори от онзи свят, пародийни куплети за политика в духа на програмата Full House и откровен блатняк. Последното е много, най-много.

Защо го харесваш толкова много

Зад волана на счупена "седемка" седи моят съсед, чичо Леня. През последните две години той има споразумение със съпругата си: той е обвързан, за което тя му позволи да напусне омразната си работа и да спечели допълнителни пари като шофьор. Падам в закърнялата пяна на седалката, от всички глупости се отдръпвам - иначе не се затваря - с ръждясала врата, а "седмицата" повръща от мястото си. В същия момент радиото гръмва. „Знаете ли как ми беше нагласено това гърди? И двете врати паднаха докато се монтира! О, слушай, слушай! Ето този, който обичам. Правилно пее човека!

Депутати и министри крадат,

Колко по-зле сме всички, не разбирам. Всички са осигурени в живота, А аз откраднах едно пени и отидох в затвора.

Не издържам, започвам да задавам идиотски въпроси, например самият чичо Леня открадна ли стотинка.

„Аз“, възмущава се чичоЛеня, ти открадна?! Да, не съм отнел чужд живот! И никога не съм седнал! И в семейството нямаме никого! Каква половината страна седеше? Кой ти даде всичко това? Например с мен никой не е бил в затвора, а при Сталин никой не е бил в затвора с нас! И защо да засаждам моята? Разбираш ли... - омекна той и спря да вика. „Разбирате, тук не е важното дали е бил в затвора или не, дали е крал, дали е бил затворник или който и да е. Той говори истината! Това е какво? Пейте за истината. Какво ти казва? Депутатите крадат! Крадат, да! И им се разминава с всичко. За това е песента. Това е цялата истина за живота. И по телевизията има една лъжа ... "

Основната причина за популярността на българския шансон и блатняк е, че именно в зоната се е съхранила традиционната българска култура и се съхранява днес през по-голямата част от 20 век. Зоната е резерват на фолклора. Едно от малкото места, където се съхраняват народните традиции

„Шансонът се оказа ужасно близък до хората“, казва Ксения Стриж. Тя работи в самото начало на радио Шансон и напуска през 2003 г. - Поп - тя е недостъпна, в лимузини, в блясък. Тя не пие като нас. Рокендролерите имат друг проблем: те са твърде умни, всички имат някакви символи и заум. И тук всичко е просто.

Идеята за простотата е развита от певеца Вили Токарев: „Всички тези певци: Хюстън, онзи от Титаник, дойдоха и си тръгнаха. Всичко е един солиден модел. Човек си купува диск, барабани, бас, там вече е записана цялата ритъм секция. Той използва компютър, за да вмъкне някои акорди и гласа си. Ако певецът не е в тон, тогава го коригират с компютър. Днес вече няма музикални училища, безплатни училища: всичко е само за пари и бедните талантливи хора не могат да преминат.

„Обществото на крадците позволява известна сантименталност“, казва следователят по особено важни случаи, подполковник от полицията Анатолий Галицки. —Тук, изглежда, редът не е по-стръмен, а в същото време се събира обща каса - в помощ на крадците, които са в ареста. И известна чувствителност - и особено в музиката - е разрешена и приветствана. Затворническата, крадската музика винаги е предизвиквала симпатии сред хората и това определено го виждам като специфична черта на нашия манталитет. Това като цяло е парадокс: изглежда, че кражбата не е добра, убиването не е добро - но в същото време музиката привлича. Защото е жалко.

Баща ти отдавна е в гроба,Погребан във влажна пръст,А брат ти отдавна е в Сибир,Дрънка с окови от дълго време.

Скитникът е този, който говори, помниш ли? Майка му. А при нас, като майка, всички се втурват да ридаят.

Тоест, въпросът изобщо не е, че повечето песни са за затвора. В програмата на булевард „Гордън“ певецът Михаил Шуфутински дори изведе специална формула, която свързва затвора не с престъпността, а напротив, с честността и искреността: „Хората, които са в плен, също знаят как да обичат и понякога се чувстват много по-фини от тези, които са на свобода. Не говоря за тези, които са откраднали и са ги хванали за ръка, а за предприемчивите хора, които са правили измами, за да живеят по-добре, да не са част от сивата маса, да се отличават. За това те бяха жестоко наказани. В затвора някои стават престъпници, други писатели и поети. »

„Не е нужно да мислите, не трябва да вземате решения, не сте научени на доброта и красота. Казват ти: начинът, по който живееш, е ништяк"

„Много показателно е, че политиците започват да минават на езика на крадците. Всички помнят израза на Путин „мокър в тоалетната“, обяснява Валерий Абрамкин. „Защото да се каже „Ще убиваме в килера“ е меко казано странно. И езикът на крадците е по-близък до хората, по-ясен. И тук няма нищо изненадващо, това е природен феномен.Отдавна сме свикнали. Имаме толкова много хора, които седят и седят, че призивът към тази тема е разумен.

Основната причина за популярността на блатняка е, че именно в зоната се е съхранила традиционната българска култура и се съхранява днес през по-голямата част от 20 век. Зоната е резерват на фолклора. Нашата история не е оставила друго място на народната традиция.

Вълни от сталинистки репресии и индустриална модернизация заляха цялата страна. „Новият“ свят принуди „стария“ да влезе на специално определено място зад бодливата тел. И оттам народната традиция се завръща няколко десетилетия след края на масовия терор като част от съвременната култура, норми и неформални „концепции“ на съвременния живот.

И като всеки фолклор, музиката на зоната е отразена във висока култура. Както Пушкин въвежда народните приказки в литературата, така и Висоцки извежда крадците до нивото на истинската поезия. Творчеството на Владимир Висоцки, Александър Галич, Юз Алешковски или до известна степен Аркадий Северни са високи, „културни“ образци на това, което сега се нарича български шансон.

Безсмъртното произведение - песента "Мурка" - е на малко по-малко от 85 години. Според разпространената версия тя е създадена през 1923 г. от композитора Оскар Строк, а текстът е написан от одеския поет Яков Ядов и не съдържа никакви намеци за криминален характер. Народът натъпка "Мурка" с урки, губчета и остриета - и тангото грейна от крадски сълзи. По време на Великата отечествена война части с лагерно минало преминаха в атака под него. По-късно само мързеливите не пеят тази песен, а горчивата история на Маруся Климова се превръща в канон на крадския шансон.

Защо тогава е толкова досадно?

„Песните, които се пеят в зоната, изобщо не са това, което звучи на сцената“, казва ВалериАбрамкин. - Знаете ли какво пеят в зоната? Пушкин и Лермонтов. Пеят се „Братя разбойници“, „Пленник“ на Лермонтов, „Коприва“ на Есенин. Има специален конкурс за песен на лагера, наречен „Калина Красная“. Там наистина звучи същото като в зоната. А на сцената е фалшиво."

„Не е нужно да мислите, да вземате решения, не ви учат на доброта и красота“, казва Ксения Стриж. - Казват ти: нищяк се живее. И те май пееха на двора, и зет Генк пееше. Възниква естествен въпрос: защо не съм там, на сцената? Идват в радиото с бутилка водка и казват: „Братле, пусни моята песен“. Те имат един железен аргумент: „А защо аз съм по-лош от него?“ И няма какво да кажат“.

И сега седя сам на покрива на вселенатаИ дрънкам чаши с твоята неувяхваща звезда.Те, отложените дати, няма да се случат,Но ако има друг свят, ние ще се срещнем с теб.

Освен проблема за естетическото ниво, което във фолклора се поддържа от механизма на устното предаване и подбор, във високата култура – от образованието, а в масовата култура – от нищото, стои проблемът за формирането на картина на света, на идеология, която по някакъв начин се излъчва чрез блатняка. Има, разбира се, слой от истинска традиционна култура, романтика на ситуацията на избор, но има и просто идеология на крадците. И така, Александър Климнюк пее:

Да, моят път през живота е непроменен, И няма причина да го променям. От всички професии избрах тази - Да, кражбата ми отива.

Зоната живее според железни закони и те са привлекателни, дори и да се наричат „концепции“: или яснотата на организацията, или твърдите, веднъж завинаги определени стандарти на поведение, или установените ценности. Зековската картина на света обаче е изпълнена с особеност, която е много опасна за обществото.Пространството на зоната е разделено твърдо и завинаги: има „осъден“ и има „ченге“ (вохровец, всеки друг представител на властта) и това разстояние не може да бъде преминато.

Съвременният шансон - умишлено или несъзнателно - изисква същото устройство от мирния живот. Така на неотдавнашен концерт в Иркутск известният шансоние Сергей Трофимов (Трофим) беше възмутен от решението на Александър Розенбаум да се кандидатира за Държавната дума: „Моето твърдо мнение е, че поетът винаги трябва да бъде в опозиция на всяка власт, освен на властта на Исус Христос.“ Поетът, който е опозиция на всяка власт, със сигурност е романтичен, като Робин Худ. В същото време подобен модел на отношения е чиста коаса на представите на затворниците, което всъщност самият Трофим откровено признава в една от песните:

В тази бедна, лишена от избирателни права, потъпкана страна,толкова подобна на обща зона,Някой трябва да остане в гражданската войнаИзвън закона, извън закона.

Тази позиция, подобно на традицията на гражданската война, има ясен произход. Нашата история познава много резки, революционни скокове - от една крайност в друга. Но тази древна традиция просто не би искала да продължи. Как не искаш да имаш избор само между ролите - вохровец и затворник.

Въпрос на вкус

Всъщност се очертава страховита картина. Масовата българска култура ни приканва да градим живота по образ и подобие на зоната. Стъпка надясно, стъпка наляво се считат за бягство.

Масовите настроения обаче стават все по-оптимистични, а крайните и екстремистки позиции губят популярност в обществото. Освен това има шанс бизнесмените от масовата култура да си поставят определени вкусови и естетически стандарти. Дивата вълна от долни крадци вече плаши дори промоутъри, продуценти иобикновени служители на радио "Шансон".

„Знаете ли, мисля, че тази мода за блатняк трябва да бъде заменена с нещо“, казва Ксения Стриж. - Това е въпрос на вкус: можеш да храниш хората дълго време с каквото дявол знае, но в един момент те ще побеснеят. Казвате, че хората са мързеливи, да. Но с достойнство. Първо лягаме на печката, а после се осмеляваме. И тогава започва: „Не, разбира се, не сме завършили академиите, но не ни пускайте глупости!“