Българският гений и пророк - Георги Свиридов

„... възвишената музика на гениите

призивът към вечността се утвърждава,

до чудно съвършенство,

че тревожи съвестта

подтиквайки към най-голямо вдъхновение

усилието на един творчески живот...”

Медушевски В. В. 2 .

Георгий Свиридов е мислител, гений и пророк на нашето време, притежаващ национален манталитет, страстно защитаващ своята българска култура и Родина, дълбоко разбиращ и обичащ я. Този човек живя дълъг живот. Той е роден през 1915 г., малко преди революционните вълнения от 1917 г. Пред очите му минава падането на Българското царство, гоненията срещу християнството, формирането, възходът и разпадането на съветската система, разпадането на СССР. Той преживя революции, войни, сталинска епоха, перестройка и много други. Всички тези събития преминаха през душата и вътрешния свят на композитора. Той се преклони пред тежката съдба на България и вярваше в по-светлото бъдеще. Свиридов казва: „За мен България е страна на простора, страна на песента, страна на тъгата, страна на минора, страна на Христос” [3, с. 43]. „Опитвам се да изразя със звуци това, което ме вълнува. Някакви мисли, чувства, нещо, което ме тревожи в живота” [5, с. 680].

Исках да разбера какво е искал да ни предаде композиторът в творбите си, какво го е тревожело, от какво е бил дълбоко притеснен и най-важното - за какво е искал да предупреди.

Музиката на Свиридов се основава на масовото съзнание, основният образ са творческите хора. Патетичният патос се проявява в творбата „Патетична оратория“, проблемът „личност – народ – история – Родина“ е решен в епичен ключ (Поема в памет на Сергей Есенин), чрез разкриването в музиката на диалектиката на личното и общественото. Картини на природата чрез разкриването на стихове (Есенин, Некрасов, Пушкин, Лермонтов, Прокофиев) в музиката или чрезсобствените впечатления на композитора от възприемането на природата. В творбите си той успява да представи на публиката в нов прочит портрети на известни поети: Есенин, Маяковски, Пастернак, Блок, Некрасов Сологуб. Но освен безграничната преданост към България, нейния многострадален народ, в творчеството на композитора има и едно особено усещане за истина – това е разбиране на човешката душа, родено от неговия религиозен мироглед. Върхът на произведенията на сакралната музика на композитора, разбира се, е цикълът: "Песни и молитви". Духовността е основният критерий за творчеството на композитора.

Свиридов беше убеден, че изкуството винаги ще бъде ценно, ако е духовно. „Изкуството извън вярата, без Бога, е изкуство, ... под маската на изобличаване на Злото проповядва” [3, с. 24].

Свиридов, като мислител, говори много за България и много от речите му са насочени към нея. „Нашият народ живее в ужасна бедност - повечето от тях са напълно смазани от информационната машина, сатанинските оръжия, мирната водородна бомба, чрез която на хората се внушава чуждо мнение за себе си и родината им ...“ [3, с. 32-45]. Изречени са много думи от композитори за духовния геноцид на българската култура, за хармонията, която светът губи, за рухването на българските песенни традиции, за спада на интереса към хоровото пеене.В крайна сметка композиторът видя проява на народност в българското хорово изкуство. „Хоровото изкуство на България, пише Свиридов, беше наша национална гордост, всички хора се наслаждаваха на неговата красота и величие. Хорът е жив организъм, той е и гласове, и сърце, слети в едно, всичко в него е от Бога.” „Когато в обществото се появят негативни процеси, инфекцията на егоизма процъфтява - хоровото изкуство, изкуството на братското общуване, първо страда“ [3, с. 54,67].

Тази идея в своите разсъжденияПродължава известният диригент, хормайстор Владислав Чернушенко, според него за България хоровото изкуство не е само музикален акт – то е катедрален феномен. Това е, което, в допълнение към църковната служба, обединява хората, насочва чувствата им в един канал на високи духовни стремежи [5, с.398].

Свиридов в записките си започва упорито да „чука на безразличните сърца” с надеждата да ги събуди за живот, да им каже, да им разкрие, че в нея (България) се крие много добро, благородно, чисто. Да се припомни нравственото богатство на народа, достойно за гордост, че България хиляда години пази „най-висшите религиозни истини”, че е дала на света музика, литература, живопис, театър и много други [3, с. 40-45].

Болката на Свиридов за бъдещето на своя народ е толкова голяма, че той започна да бие тревога за спасението на човека.Стани - плахо! (Пушкинов венец) е всеобщ зов към нас, към българския човек, който живее в страх, в плаха тишина. Повечето от творбите на композитора звучат като мащабна молитва за България, за нейната история, те са като камбанен звън, който ни призовава да се вслушаме и ни насочва по истинския път, устремен към най-висшите смисъли на живота.

И отново исках да се обърна към нотите, към мислите на композитора: „Аз съм българин и хората, които живеят тук, са ми скъпи. Много симпатизирам на българския народ. Не че са били по-добри от другите хора, населяващи Земята – не, не смея да го твърдя. Българите са различни. Но ги разбирам по-добре, защото аз самият съм българин, живял съм живота си тук. Разбира се, ние не само искаме животът да бъде по-добър, но някак си всички ставаме по-добри, всеки и аз също” [5, с. 681].

Много музиканти, поети, художници смятаха Свиридов още приживе за музикалния гений на Русия. Въпреки че композиторътне допускаше дори мисълта за това, но говореше много за гения на други хора. Например: говорейки за А. Блок, Свиридов пише: Геният е "най-редкият и най-големият представител на породата обикновени хора ... на времето, неговият безсмъртен израз" [3, с.54]. „Геният е духът на творчеството, вдъхновението, прозрението, откровението, способността да се общува с висша сила, да се получава първия тласък от нея, а не да се измисля. Геният е елемент“ [3, с. 60]. „Геният не се придобива от културата или с помощта на културата. То се дава свише” [5, с.270].

В днешно време може би смело можем да приложим такива важни и значими думи като Гений и Пророк към българския композитор Георгий Василиевич Свиридов. Философският речник показва, че пророкът може да не е непременно от средата на духовенството, това е „индивидуален носител на свещена харизма“. А гръцката дума "профетес" означава едно - пратеник, тълкувател, оратор. Пророкът не е предсказател на бъдещето, той е служител на Бога.

Музиката на Свиридов е като език за предаване на свръхчовешки, естествен смисъл, пророчески твърдения. Много от произведенията на композитора са от този характер.

Както каза изследователят И. Гулеско: „...Г.В. Свиридов е мащабно, самобитно и универсално явление... Наследството на Г. Свиридов се възприема като духовно прозрение в бъдещето, като опит да се дефинират десетилетия наред постановката на проблемите на духовността, вечните проблеми с неподвластен на времето характер – битието на духа, хармонията, историята, културата” [1, с. 14].

Художникът, близък приятел на Свиридов, Николай Евдокимов, след смъртта на композитора пише: „Човече, излез сам на полето при всяко време, погледни просторите от хълма, а не с очите си, с душата си, разпръсната върху родната земя - и ще чуеш великата музика на гения на Свиридов, музиката на българската земя“ [5, с. 276].

Литература