Болката е знак за живот, православие и мир
Свещеник Сергий Круглов
Светите отци, учители и ясновидци на Църквата често изразяват мисълта: Бог толкова много обича човека – Своето дете – и Своето творение, че не може да не стане човек, не може да не стане Човек, едно с тези, които обича, дори и да не беше станало грехопадението, нямаше да е необходима кръстната жертва и животът на света щеше да протече по съвсем друг начин...
Препрочитайки Евангелието, виждаме следното: обръщайки се към хората, Исус често, освен всичко друго, ги засрамва, засрамва и теб и мен – онези, които имат очи, а не виждат, онези, които имат уши, а не чуват, които не намират вяра в себе си дори колкото синапено зърно... Но защо всъщност?
Какво, можем да попитаме, има ли Той право да ни срамува? Укорявайки ни, Той забравя ли, че Самият Той е Бог, а ние сме просто хора? Не, просто не забравя Онзи, Който дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние, тоест към коренна промяна на битието, и не само да призове, но и да предаде Себе Си на кръста заради тях.
Исус е не само Божият Син, но наистина Човешкият Син. Той е нормален истински човек, какъвто трябва да бъде Адам.
Но ние още не сме хора, не сме истински хора, в това е бедата... И Той ни срамува с право – за това, което сме развалили, забравили, изгубили, не искаме да придобием нашето естествено, вложено от Бога имущество, нещо, без което човек не може и не трябва да живее.
Възкръсналият Исус не може да бъде разпознат от Неговите близки, Неговите ученици, те не могат да докоснат Неговото преобразено тяло, то има нови свойства, невиждани на земята. Нашите тела все още не са такива, ние очакваме само възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век - но трябва да се преобразим. Тогава, според думите на светите отци, Бог станал човек – за да бъде обожен човекът. Христос Господ слезе в нашия ад, до самото дъно – но не за да живее тук вечно и да ни утешава в ада, или да ни подсказва как да се чувстваме удобно в него. Но за да разруши този ад и да ни изведе от него в истинския живот, истинския човешки живот.
Възкликвайки в дните на Великден „Христос Воскресе!”, ние искрено се радваме, но в същото време не можем да не изпитваме остра тревога: Той възкръсна, и ние сме. Отново и отново, отклонявайки поглед от възкръсналия и прославен Господ и оглеждайки се наоколо, ние сме наранени до самото сърце: колко ужасни сме самите ние на този фон, колко жалка, нещастна, полумъртва природа и светът около нас са ни дадени някога ... Петербургската поетеса Наталия Князихина има стихотворение:
Живата стръв е още жива, но костурът не яде, А в лодката има копнеж като в гроб. От другата страна расте растение, Където преди са изрязали нещо.
Храсти се разпростират от купчини и руини - Вероятно в тях пълзят змии.
Помислих си: ако бяхме чисти, това нямаше да видим.
Възкресението Христово не е събитие, което може да се нарече „чудотворно“, в смисъл необикновено, чуждо на богосътворената природа на човека. Напротив, това е най-естественото събитие, довело до превръщането ни от чудовище в принц. Труден ли е процесът, след това лапите се чупят, след това опашката пада? Как иначе. Но тази болка, тези мъки по пътя ни в следване на възкръсналия Бог и Човек е знакживот. Слава Богу, още сме живи, щом боли, щом боли така.