Борба с изкушенията (препис) - Онлайн училище
Библията ясно показва, че животът на християнина на земята е като този на войник във война. Но за разлика от войната с железни оръжия, нашата борба е на духовно ниво.
Изкушението е форма на духовна атака, която дяволът прави срещу християнин. Ако си представим човешката душа като крепост, то врагът напада на най-уязвимото място, където стената е най-слаба, където има пролука в крепостната стена. В буквалния смисъл това са слабости, лоши навици, зависимости - всякакви недостатъци в нашия характер. Например, ако човек е свикнал да търси утеха в бутилка, тогава най-лесният начин в труден период от живота е да го изкушите с жажда за алкохол. Ако християнинът е имал лошото преживяване на безразборен сексуален живот, тогава Сатана ще се опита да го тласне към този доказан метод за облекчаване на стреса и така нататък.
Във всяко изкушение има три активни страни: дяволът (демони), човекът и Бог. Дяволът иска да „краде, убива и погубва“, както го описва Христос, такива са неговите цели в изкушенията. Бог пък допуска изкушенията, защото разчита на победата на човека над изкушението, в резултат на което се укрепва слабата страна на характера, образно казано, поправя се пролуката в крепостната стена. Божието изчисление на нашата победа е оправдано и от факта, че Той поставя летвата, като не позволява на изкушенията да надхвърлят нашите възможности. (1 Коринтяни 10:13)
Ако всичко това е така, тогава
Защо ние, християните, се проваляме и се поддаваме на изкушенията?
Летвата, поставена от Бог, винаги е по-висока от това, което някога сме постигнали. Тези. Днешното изкушение обикновено е по-силно от вчерашното или е съвсем различно. Нямаме опит, на който да разчитаме, като за алпинист, който почти покорява9 км Еверест, не е достатъчно да разчитате само на опита от изкачването на 5 км Елбрус. В този случай необходимият ресурс е вярата, а вярата винаги се занимава с невидимото, с новото, неизпитаното досега.
В процеса на изкушение винаги чувстваме, че изкушението е по-силно, отколкото можем да понесем. Важно е да запомните ключовата дума - винаги! Затова, ако човек разчита на собствените си сили (защото пресмята в ума си на какво е способен дори когато казва, че е способен на всичко!), идва момент, в който е готов да се предаде на властта на изкушението. Любопитно е, че дори онези християни, които разчитат на Божията помощ, отново и отново се оказват в ситуация, в която тази помощ не е достатъчна. Те виждат, че го няма или не е достатъчно. Например една християнка, която живее с невярващ съпруг, който е готов да понесе много трудности и ги понася, като горещо се моли на Бога, в един момент си казва: „Не издържам повече!”
Готовността да се откажеш е повратната точка на изкушението. Пропастта става все по-голяма. Поддаването на изкушението носи временно облекчение, тъй като предаването изглежда като облекчение в сравнение с продължаването на битката под вражески огън, в която има много малък шанс за оцеляване. Но поражението не носи щастие и защото грехът е много жесток господар. Поражението в изкушенията е придружено от страдания на съвестта, в допълнение към преките последици от греха под формата на увредени взаимоотношения (ако е изневяра в брака), здраве (ако е алкохолизъм), духовна слабост (ако изкушението ни е обезсърчило да се молим и да се доверим на Бог). Тоест, в началото повечето от нас все още не смятат, че се поддават на изкушенията като нещо добро. Опитваме се да съберем сили, за да спечелим следващия път.
Уви, този път друг фактор работи срещу нас - опитът от поражението. Това преживяванедобавя своя глас към целия хор от гласове, убеждавайки ни, че е безполезно да се бием. Следователно е още по-трудно да се издържат на повтарящи се изкушения, така че изкусителят се нуждае от още по-малко усилия, за да пречупи волята на човека.
Ако отстъпките и пораженията се повтарят отново и отново, тогава идва момент, когато, за да запазят самоуважение и поне малко остатъци от достойнство, хората са принудени да прибягват до самоутешителни фалшиви теории: „Всички го правят!“, „Нищо човешко не ми е чуждо!“ „Ако Бог наистина искаше да ме освободи от тази зависимост, щеше да ми помогне…” и т.н.
Накрая се прави още една стъпка надолу, когато човек вече няма нужда да бъде изкушаван от греха, а сам го търси. В греха, колкото и отвратителен да е той, винаги има прелъстяване на удоволствието. Ако човек вече няма никакво друго удоволствие - връзката му с близките е разрушена, връзката му с Бога е формална и безжизнена, здравето му е подкопано, възприятието за красота е изкривено - тогава остава последното: временното греховно удоволствие. То, подобно на наркотик, изисква непрекъснато увеличаване на дозата (т.е. преди невинни грехове като простима гордост, еднократно питие, кратък изблик на гняв или лек флирт постепенно се превръщат в неизлечима гордост, тежки преяждания, неврастения и перверзен секс. Но какво да прави човек, ако грехът е единствената му утеха в живота? И така, стъпка по стъпка, постепенно човек се спуска от нивото на подобие на Бога, до харесване ност към животно, водена от инстинкт и накрая към подобие на демони.Това е крайната цел на Сатана.Както се изрази Клайв Луис, не хората слизат в ада, а това, което е останало от хората.
Как можете да устоите на изкушението?
На първо място, важно е да се признае, че това е изкушение. Това не е много трудно, защото почти постоянно, във всекив даден момент сме подложени на едно или друго изкушение. Яков предупреждава: „В изкушението никой не казва: Бог ме изкушава; Защото Бог не се изкушава от злото и Самият Той не изкушава никого, но всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си страст” (Яков 1:13-14). Похотта е силно желание. Силното желание за ядене става причина за изкушението да вдигнете шум върху жена си, да излеете гнева си върху децата си или да се ядосате на сервитьора. Силното желание да получи цветя за рождения си ден изкушава жената да се обиди от съпруга си, да му откаже интимност или просто да бъде в мрачно настроение цяла седмица и да помни този ден до края на живота си.
Силата на изкушението се крие във факта, че рисува ужасна картина на бъдещето, ако не се предадем, и красива, ако се предадем. Изкушението да се тревожим за утрешния ден ни изобразява като бездомни, окъсани, гладни и изродени. Изкушението за секс рисува възхитителна картина на удовлетворението и щастието, които ще ни липсват, ако започнем да флиртуваме с този мъж. Дяволът изкушава апостол Павел със страх, рисувайки картини на ужасни страдания и позорна екзекуция. Какво тогава трябва да се направи, когато се изкуши? Отговорът е толкова прост и дори примитивен, че дори не мислим да се обърнем към него.
Бяхме научени на сериозна борба с напрягането на всичките си сили чрез едностранчиво тълкуване на изкушението на Христос в пустинята. Бяхме научени, че тъй като Исус победи Сатана с Писанието, ние също трябва да запомняме, запомняме редове от Библията, за да цитираме необходимия пасаж от Писанието в момента на изкушението. Нищо чудно, че този метод не работи, въпреки че рядко се осмеляваме да го критикуваме - това е Божието Слово, как да не работи? След поредното поражение смятаме, че не сме изучавали достатъчно Словото, не сме го запомнили достатъчно. Започнетепродължавайте да опитвате, докато не се провалите отново. Но този метод не работи по друга причина: нищо не звучи по-фалшиво, по-изкуствено, по-нереално от библейските стихове в момента на изкушението. Ако някога сте се изкушавали от страха от утрешния ден, сигурно сте забелязали колко повърхностни са ви се сторили в този момент думите на Христос: „Вижте небесните птици: нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни” (Матей 6:26).
Вземете лоста на вярата
Апостол Павел, подобно на Исус, победиха Сатана не защото си спомниха подходящия пасаж от Писанието навреме, а защото пасажите, които цитираха от Библията, отразяваха тяхната философия за живота. Ако се изрази по най-простия начин, тогава ще звучи така: „И какво от това?!”
Дяволът заплашил апостола с мъки и мъчения, а той отговорил: „И какво от това?!” Говорейки за трудностите, пред които са изправени Павел и неговите другари в Ефес, той каза, че те вече не се „надяват да живеят” (2 Коринтяни 1:8). - Ще те убия! Сатаната изръмжа. – И какво? „Дали чрез живот или чрез смърт, сега, както винаги, Христос ще бъде възвеличен в моето тяло!“ (Филип. 1:20).
„Ще заповядам да те хвърлят в огнена пещ и тогава кой бог ще те избави от ръката ми?“ – И какво?! „Нашият Бог, на когото ние служим, може да ни спаси от огнената пещ и да ни избави от твоята ръка, царю. Ако това не стане, тогава нека ти е известно, царю, че няма да служим на твоите богове и няма да се поклоним на златния идол, който си поставил. (Дан. 3:17-18)
„Ще ти дам всички кралства на света, ако ми се поклониш. – И какво? Какво е специалното за тези кралства и сили?
"Ако не направиш хляб от камък, ще умреш!" – И какво? Главната храна е словото, което излиза от Божиите уста.
Ако не се поддадете на натиска на шефа си, ще бъдете уволнен! – И какво? Бог ще ми даде по-добра работа. И ако не го направи, по-добре да има мръсна работа и чиста съвест, отколкото обратното.
„Животът ви няма смисъл, по-добре се самоубийте!“ – И какво? Дори и да е така, тогава самоубийството няма да добави никакъв смисъл към вечното съществуване на моята душа.
Няма прием срещу скрап
Защо този примитивен отговор на изкушението е по-добър от теологично обоснована позиция, подкрепена от 8 цитата от Стария завет и 21 цитата от Новия? Виждате ли, изкушението не работи със здравия разум, а с усещанията. Завладява ни не с доводите на разума, а със страховете. Обръща се не към мъдростта, а към емоциите. Соломон учи да отговаряме на глупака според неговата глупост; безполезно е да се бориш с емоциите с аргументите на ума. Ето защо безгрижният отговор "какво от това!" се оказва лост на вярата, срещу който Сатана няма опора. "И какво от това?" С победата на Голгота и възкресението Бог постави такава граница за изкушението, че най-лошото нещо, което дяволът може да направи на християнин, е да убие тялото му. И тогава, о, ужас, той незабавно ще бъде пренесен на небето и завинаги ще бъде в блаженство със своя Спасител. Разбирате ли, че дяволът не иска да направи това! Междувременно смъртта, като нещо най-страшно, ни заплашва.
Но най-важното, защо Сатана няма прием срещу този лост - с този подход към изкушението ние отказваме да се борим с изкушението от самото начало. Това е парадоксалната тайна на християнската победа. Защото в момента, в който откажем да се борим с изкушението, се намесва авангардът на небесната сила. Противете се на дявола, съветват апостолите Петър и Яков, с твърда вяра, и той ще избяга от вас (1 Петрово 5:9, Яков 4:7). Силна вяра в какво? В това, че имаме достатъчно собствена сила, за дасправяне с изкушението? Не, това не е вярно, но трябва да вярвате в истината. Тогава може би с вяра, че с Божията помощ ще се справим с изкушението? Малко по-топло, но не толкова. На практика най-често изглежда така, че отначало напрягаме всичките си сили, собствената си праведност, благоприличието, силата на волята си, а след това, когато видим, че силите ни не достигат, започваме да призоваваме силата на Бога. Но по някаква причина тя не идва. Библията ни учи, че Божиите войни не се водят така. Те започват с това, че Бог върви напред и се бори, понякога използвайки ръцете ни, а понякога не, както често се е случвало в древната история на Израел.
Как може да изглежда Божията война на практика днес?
Например, дяволът те изкушава със страх от бъдещето и ти изваждаш лоста на вярата: „И какво от това? Дори и да умра от глад, веднага ще се възкача на небето.” Но това не е всичко. Последното нещо, което окончателно довършва дявола и обезсмисля изкушението, е незабавното ви обръщане към Христос. В крайна сметка, ако разберете, че сте безсилни, слаби, че цялата ви сила, воля, опит са безполезни и дори вредни в борбата с изкушенията, вие веднага се обръщате към Христос. "Ти си слаб!" - изкушава злият - "А сега ще бягаш за тази пола!" „Боже, той е прав! Много съм слаба и искам да тичам след тази пола. Но имам теб. Принадлежа ти. Всичко мое е Твое. Животът ми не ми принадлежи, направи чрез мен каквото искаш…” Продължете този диалог и няма да забележите как полата е изчезнала и изкушението си е отишло.
Целта на Сатана в изкушението е да ви отдалечи възможно най-далеч от Бог. Ако види, че всеки път, когато започне да те изкушава, ти веднага започваш общение с Христос, че чрез изкушението той те тласка към молитва, по-близо до Бога, той ще го спре.направи. Мисля, че той изобщо няма да спре да те изкушава, но сега ще го направи по различен начин. Преди ви изкушаваше със секс или пиене, сега ще ви вдъхнови мисли за това колко духовно силен сте, какъв зрял християнин сте и колко много обичате Бог. Не като другите...
Нашата борба няма да спре до последния дъх. Но 1. изкушенията никога няма да бъдат неустоими. 2. ние никога няма да достигнем нивото на християнска зрялост, за да се справим сами с изкушенията. 3. първоначалното съгласие с най-лошия възможен вариант („И какво от това?!”) и постоянното осъзнаване, че не ставаме за нищо, веднага насочва погледа ни към Христос, а изкушението да съгрешим се превръща в молитва и пореден диалог с Бог.