БОРБА СРЕЩУ ЕЛИНИЗМА
[1] Диадохите са генералите на Александър Велики, които се борят за върховната власт след смъртта му. Резултатът от тяхната борба е разпадането на империята на Александър и образуването на елинистическите държави, начело с диадохите.
[3] Chasideans - буквално "благочестиви". Движение (не секта), изиграло значителна роля в историята на юдаизма. Техните речи датират от началото на бунта на Хасмонеите. Говорители на националната идея, спасила юдаизма от надвиснала гибел. Принадлежащи към по-ниските слоеве на населението, хасидите са атакувани от елинистите. Когато елинистите, привличайки подкрепата на властите, започнаха радикално да нарушават древните основи, хасидите преминаха към активна съпротива, многократно извършвайки подвизи на саможертва.
[4] Ханибал (247-187 г. пр. н. е.) – син на Хамилкар Барка, един от най-великите командири и политици на древността, непримирим враг на Рим. На двадесет и две години той води кавалерията в армията на своя зет Хасдрубал. През 221 пр.н.е. д., след смъртта на Хасдрубал, ръководството на войските в Испания премина към него. През 218 пр.н.е. д. действията му предизвикват Втората пуническа война, която завършва през 201 г. пр.н.е. д. поражението на Картаген. През следващия период той оглавява правителството на Картаген. През 195 пр.н.е. д., бягайки от преследването на римляните, избягал при Антиох III и станал негов военен съветник. Участва в планирането на военните действия срещу Рим. Новото искане на Рим за екстрадиране на Ханибал в съответствие с мирния договор го принуди да избяга първо при цар Арташес в Армения, след това на остров Крит и след това при цар Прусий във Витиния, където, страхувайки се от екстрадиране на римляните, през 187 г. пр.н.е. д. взе отрова. Погребан е в Лабисе, на европейския бряг на Босфора.
[5] Агроном (агороном) – предполага се, че „агорономът“ е надзиравал работата на градския пазар, т.е.д. наблюдавал икономическия живот на града и командвал полицейските сили. Възможно е също това да е административно-правна длъжност.
[6] Фестивалът Ханука първоначално се е наричал „Суккос на месец Кислев“ и една история, разказана в Книгата на Макавеите, обяснява причината: Храмът е бил повторно осветен на 25 Кислев и празненствата са продължили осем дни, както по време на Сукос. Месец по-рано, когато трябваше да празнуват истинския Сукос, бунтовниците не можаха да направят това: Храмът беше осквернен, а самите те се криеха в планините и пещерите. Затова сега, с палмови клонки в ръце, те започнаха да пеят благодарствени псалми на Този, който им даде възможност да се върнат към традицията. Талмудът обаче обяснява произхода на празника по различен начин: когато Храмът беше превзет, те намериха само един съд с осветено масло, необходимо за богослужение. Тази кана трябваше да стигне само за един ден горене на светилника на храма - менората. Маслото обаче издържа по чудо осем дни.