будизъм. Легенда за Буда. Учението на Буда

Будизмът е най-старата от трите световни религии. Християнството е по-младо от него с пет, а ислямът - с цели дванадесет века. Основният брой от неговите последователи живеят в страните от Южна, Югоизточна и Източна Азия: Шри Ланка, Индия, Непал, Бутан, Китай (както и китайското население на Сингапур и Малайзия), Монголия, Корея, Виетнам, Япония, Камбоджа, Мианмар (Бирма), Тайланд, Лаос.

У нас будизма традиционно се изповядва от жителите на Бурятия, Калмикия, Тува, а през последните години будистки общности възникнаха в Москва, Санкт Петербург и във всички големи градове на България. От края на 19 - началото на 20 век. последователи на будизма се появиха в страните от Европа и САЩ: днес там са представени почти всички значими направления и школи, които съществуват на Изток.

Трудно е да се определи общият брой на будистите в света: такива преброявания не са правени никъде и противоречат на етичните и правни норми на много страни. Въпреки това може да се каже много приблизително, че днес в света има около 400 милиона миряни, които изповядват будизма, и около 1 милион монаси и монахини.

Както следва от това изявление, той даде нещо, което може да се приложи директно в живота. Когато го питаха защо и какво учи, Буда неизменно отговаряше: "Аз уча, защото вие и всички същества се стремите да бъдете щастливи и искате да избегнете болката. Аз уча как стоят нещата - нещата такива, каквито са." И въпреки че по-късно тези учения стават основата на редица школи, тези школи са обединени от факта, че всички те, всяка на своето ниво на разбиране на живота и учението на Буда, са насочени към цялостното развитие на човек - смисленото използване на тялото, речта и ума.

Тъй като будисткото учение е многостранно и основано на опит, а не на вяра, не е достатъчно да се ограничим да го опишем.съдържание. Неговите характеристики стават видими само в сравнение с други светогледи. В същото време приближаването към учението на Буда си струва да се освободите от твърде твърди идеи, тъй като пълнотата на неговата мъдрост не може да бъде описана като „това, не това“

Легенда за Буда

Средата на I хил. пр.н.е бе белязана от появата на нова религия - будизма, която стана широко разпространена в Индия и в чужбина и оказа огромно влияние върху идеологията, културата и начина на живот на много народи в Азия.

Попитайте някой будист как се е появила религията, която следва, и ще получите отговор, че преди повече от две хиляди и половина години тя е била провъзгласена на хората от Шакямуни („отшелник от племето Шакя“). Във всяка книга, посветена на будизма, ще намерите разказ, основан на религиозна традиция за живота на странстващия проповедник Сидхарта, наричан Шакямуни и наричащ себе си Буда (санскр. Буда), което означава „просветен от висше знание“, „засенчен от истината“. Религиозната будистка литература съобщава, че след безкраен брой прераждания, натрупвайки добродетели във всяко от тях, Буда се появява на земята, за да изпълни спасителна мисия - да покаже на живите същества избавление от страданието. Той избра за своето превъплъщение образа на принц Сидхарта от благородния род Готама. Този клан е бил част от племето Шакя, живяло 500-600 години пр.н.е. в долината на река Ганг, в нейното средно течение.

Момчето е израснало заобиколено от красиви неща и никога не е било допускано извън двореца. Кралят, бащата на Сидхарта, се опита да държи сина си в неведение за житейските проблеми, но в крайна сметка научи за съществуването на болести, старост и смърт. Сидхарта се отегчи от уединения живот в двореца и принцът искаше да опознае света отвъд стените му. Веднъж Сидхарта нарединеговият колесничар да го изведе извън оградата на двореца. Впечатленията, които получи, напълно го промениха. Надеждите на краля бяха разбити в резултат на четири знамения, които разказва беддианската традиция. Принцът се замисли какво прави човек нещастен, а животът му е толкова тежък. И на 29 години Сидхарта напусна дома си, отказа възможността да стане владетел, раздели се със съпругата и сина си, за да се опита да намери отговор на въпросите, които го измъчваха. В продължение на седем години той беше отшелник, надявайки се чрез изучаване на свещени текстове, разговори с мъдреци, измъчване на плътта, за да намери пътя, водещ към избавлението, но само чрез отказ от аскетично самоизтезание, в резултат на дълбок размисъл, той постигна това, което искаше: истината му беше разкрита и той намери пътя към окончателното „спасение“ хар) седнал под свещеното дърво Бодхи, Сидхарта научи „четирите благородни истини ".

Учението на Буда

Появата на доктрината

Първите петима души, обърнати от Буда към новата вяра, стават негови ученици и формират ядрото на будистката общност. Буда проповядва религиозни учения, наречени "Учението на Буда" ("buddhadarshana", "buddhatama") или просто "dharma" (в смисъл на "праведен закон"). Вярващите били наричани „бауди“ – последователи на Буда, а понякога просто „шаки“. Буда умира на осемдесет години от живота си, оставяйки много ученици и последователи.

Основата на ранния будистки мироглед е оставена от така наречените "четири благородни истини", чието откриване е "просветлението" на Буда Гаутама и които той обяви още в първата си проповед от Бенарес. Тези четири истини са: доктрината за страданието (истината за страданието), причините за страданието (истината за причината за страданието),прекратяването на страданието (истината за прекратяването на страданието) и за пътя към прекратяването на страданието (истината за пътя, водещ до прекратяването на страданието)

Целият живот, според учението на Буда, е страдание. „Раждането е страдание, старостта е страдание, болестта е страдание; съюзът с нелюбимите е страдание, непостигането на желаното е страдание.” Причината за страданието е привързаността към живота, жаждата за битие. Тази жажда „води от прераждане към прераждане“. Прекратяването на страданието се състои в „елиминиране на това копнеж чрез пълното унищожаване на желанието“. Човек трябва да потисне в себе си всяко желание за съществуване, всяко желание, страст, всяка привързаност към каквото и да било.

Как може да се постигне това унищожаване на желанието? Това ни учи последната от „четирите възвишени истини“. Тя говори за „осемкратния път“, водещ до прекратяване на страданието: това е „правилна вяра, правилна решителност, правилни думи, правилни дела, правилен живот, правилни стремежи, правилни мисли, правилно съзерцание“. Като следва този "осемкратен път", човекът в крайна сметка постига съвършенство; той става архат-светец и се потапя в нирвана. Нирвана е последното идеално състояние, към което, според будисткото учение, мъдрецът трябва да се стреми.

Но какво е нирвана? Въпреки че тази концепция заема може би централно място в цялата будистка философия, тя не е получила точна дефиниция в нея и в будистката литература има различни разбирания за нея. Според някои нирвана е постното унищожение на битието. Според други нирвана е прекратяване на само познаваемо битие и преход към някакво друго, непознаваемо битие. Както и да е, нирвана означава прекратяване на онази верига от прераждания, която според традиционните индийски възгледи, асимилирани от будистите,съставлява участта на всички живи същества.

Тази вечна верига от прераждания се нарича самсара от будистите. То неизбежно привлича всяко живо същество от едно прераждане към друго чрез непрекъсната поредица от страдания. Смъртта не освобождава човек от страданието на съществуването, защото е последвана от ново раждане. Само тези, които чрез дълга поредица от прераждания достигнат състоянието на архат-свят отшелник, който е познал истината, могат да се измъкнат от този зъл болезнен кръг на самсара. Прераждайки се, живото същество може да приеме не само човешка, но и всяка друга форма: може да се прероди като животно, растение, зъл дух, божество. Но най-висшата форма на прераждане е раждането на човек, тъй като само от това състояние е възможен преход към идеалното състояние на нирвана. Единственият начин за постигане на състояние на архат, а чрез него и на нирвана, ранният будизъм смяташе собствените усилия на човека, следвайки "осемкратния път". Никой и нищо не може да спаси човек, да го спаси от болезнената самсара и да го доведе до нирвана, ако той сам не постигне това.

32 Знака на Буда

ръцете и краката са заоблени;
красиво поставени крака;
ципести пръсти;
ръце и крака меки като на бебе;
седемте основни части на тялото са изпъкнали;
пръстите са дълги;
широки токчета;
тялото е масивно и право;
коленете на краката не са изпъкнали;
косми по тялото, насочени нагоре;
крака като на антилопа;
дългите ръце са красиви;
гениталиите са скрити;
златиста кожа;
тънката кожа е нежна;
всяка коса е навита на дясната страна;
украсена с китка коса между веждите (урна);
горната част на тялото като на лъв;
раменете са заоблени отпред;
раменеширок;
неприятният вкус се превръща в приятен;
пропорционален като дърво нягродха;
на короната му има възвишение - ушниша;
дългият език е красив;
гласът е като гласа на Брахма;
бузи като на лъв;
много бели зъби;
прави зъби;
плътно прилепнали зъби;
четиридесет зъба;
очи като сапфир;
миглите са най-добри;