Бухараев Равил Райсович – Wikiwand Бухараев Равил Райсович
Още в училище Равил започва да пише поезия и след като постъпва във факултета по механика и математика на Казанския университет, започва да се занимава с преводи от татарски език, както и с исторически изследвания. През 1974 г. завършва с отличие Казанския държавен университет със специалност математика и постъпва в аспирантурата на Московския държавен университет по теоретична кибернетика, която завършва през 1977 г. През същата година е приет в Съюза на писателите на СССР като най-младия член в тези години. През 1979-1980г. работи като консултант на Съюза на писателите на RSFSR в републиките на Поволжието и Калмикия, пътува много из СССР като участник в писателски фестивали и в самостоятелни командировки. Заниманията с детски преводи довеждат до драматургията, а през 1984 г. започва да пише пиеси за Казанския куклен театър, които влизат в "златния фонд" на театъра и се поставят отново двадесет години по-късно ("Вълшебните сънища на Апуш"). През 1986 г. Равил е удостоен с наградата Муса Джалил за поезия и преводи на класическа татарска поезия.
През 1986-87г. Бухараев, в командировка от Съюза на писателите на СССР, изучава унгарски език в Будапеща, в резултат на което той не само става преводач на унгарска литература, но и поет на този език. За венеца от сонети, съчинени на унгарски – първи в историята на унгарската литература! – приет е в Унгарския ПЕН клуб и Съюза на унгарските писатели през 1989 г.
През 1992 г., докато е в Англия, е поканен в българската служба на BBC в Лондон, където работи до май 2009 г. като щатен сътрудник и журналист. През годините на престоя си във Великобритания Бухараев публикува редица книги за родния си Татарстан на английски език.
През живота си той написа около четиридесет книги с поезия, проза и научни, исторически и икономически и политически изследвания в различни областиезици. Пише поезия на български, татарски, унгарски и английски език. Превежда много класици и съвременници, както и свои произведения от език на език. Смятах се за „гражданин на света“. Бил е член на много научни дружества, чест участник в международни конгреси и конференции по света. Член на съюзите на писателите на България (СССР), Татарстан и Унгария, член на Изпълнителния съвет на Европейското общество на културата (Венеция); PEN центрове в Унгария, САЩ и Великобритания; Световна академия за изкуства и култура и Световен конгрес на поетите (САЩ-Тайван); Международна академия за поезия (Индия); Общество за евразийски изследвания (САЩ) и много други. Високо признание... и парадокси Невероятно обширно и многостранно наследство, оставено на потомците на Равил Бухараев. Но дали той е оценен от съвременниците си? Това се доказва от такава поредица от факти (и далеч не пълни). Преценете сами.
Творбите на Бухараев са толкова значими по смисъл и форма, че с основание и с ентусиазъм може да се каже: Равил Бухараев е интелектуалната гордост на нацията!“ Животът на поета беше пълен с парадокси и може би все още неразгадани мистерии. Едва усвоил за себе си новия унгарски език, той пише най-сложната "висша математика на поезията" - венец от сонети (които вече отбелязахме). Така той влиза - почти като класика за цял живот! - веднага в литературата на български, татарски, унгарски и английски език. Той също така говори урду и арабски, което дава "директен достъп" до много източници на ислямско познание, както класически, така и безспорни, апокрифни.
Като патриот на казанската "малка родина" и ревнител на татарската култура, роден в българската университетско-интелектуална среда, в периода на освобождаването на страната от съветския режим, Бухараев напуска родината си и служи в пропагандата.Радио канал BBC, финансиран и режисиран от Англия, която исторически винаги се е противопоставяла на интересите на България и е сред инициаторите за унищожаването на последния халифат и крепостта на тюркската култура и държавност – Османската империя.
В Англия Бухараев едновременно превежда и публикува много за историята, религията и културата на своя народ. Но - почувствал призив към активна вяра - той влезе не в сунитската общност на ханафитския мазхаб, традиционен за казанските татари, а в общността на Ахмадия, която повечето мюсюлмани по света не признават за ислямска, виждайки в нея специален проект на британските специални служби, започнал още през 19 век. в северен Индустан по време на колониалния период. До каква степен „Ахмадия” му попречи (или помогна?) да се адаптира към английските медии, да превежда ислямска поезия от татарски език, да води „диалог на цивилизациите и религиите” между страните от Изтока и Запада? Кой ще обясни тези парадокси? Между другото, очевидно поради Ахмадия сбогуването в Казан беше "гражданско", а не религиозно, в театър "Камал".
И изглежда, че всички са стигнали до него, с изключение на лидерите на мюсюлманите. И така, бившият кмет на Казан Камил Исхаков, първият президент на Татарстан Минтимер Шаймиев, ректорът на Казанската консерватория Рубин Абдулин, художникът Абрек Абзгилдин, дикторът Лия Загидулина, главният режисьор на Качаловския театър Александър Славутски, професорът от филологическия факултет на KFU Татяна Николаева ... и почти цялата трупа на Камаловския театър тер ... Церемонията е по-лесна Срещата се проведе от министъра на културата на Република Татарстан Айрат Сибагатулин. Поетът Ренат Харис, директорът на Института по история на Академията на науките на Република Татарстан Рафаел Хакимов, председателят на Съюза на писателите на Република Татарстан Илфак Ибрагимов, главният режисьор на Камаловския театър Фарит Бикчантаев, главният режисьор на кукления театър"Екият" Роза Япарова. С една дума, официалният Казан изрази най-високо уважение с такива жици. Освен това беше решено тялото да се погребе на старото татарско гробище близо до гроба на класика Габдула Тукай. …
Става преводач и съставител на първата по рода си антология с преводи от старотатарски език – „Поезията на Златната орда”, Москва, Наталис – Рипол Класик, 2005 г. На английски език в Лондон издава антологията „Азан. Ислямска поезия на волжките татари”, 1991 г. и “Историческа антология на татарската поезия”, 1998 г. И накрая, най-отговорният и рискован преводачески бизнес е участието в превода на значенията на Корана на български език, заедно с група съмишленици.
Британският арабист Халит Ахмад и московчанинът Рустам Хамад Валеев работят с него около десет години. Презентацията се състоя през 2008 г. в Казан, но без участието на мюсюлмански лидери на Татарстан, които, нека ви напомня, не признават движението Ахмадия за ислямско. "Жалко, че не успяхме да ги изслушаме - каза тогава Равил Бухараев, след като научи, че улемите на Казан няма да дойдат на срещата. - За нас коментарите на имамите биха били ценни. Що се отнася до разногласията, аз мисля следното: ако човек обича Аллах, почита заповедите Му, моли се, той е мюсюлманин. Защо да се съсредоточавате върху разликите, трябва да търсите общи черти.
Говорейки пред историци, той каза, че според него е невъзможно да се преведе Корана, като се възпроизведе точно. Все пак това е специална Книга - главното чудо на исляма. В продължение на четиринадесет века текстът му е запазен точно както е записан. Илюстрираният албум Казан. The Enchanted Capital”, Лондон, 1994 г. – на български, английски и татарски. Публицистиката, историософията и философията на Бухараев са въплътени в неговите книги „Пътят Бог знае къде. Книга за Брат”, Нов свят,1996 г.; Ислямът в България. Четири сезона, Лондон, 1998 г.; "Модел на Татарстан", Лондон, 1999 г.; "Президентът Минтимер Шаймиев и моделът на Татарстан", Санкт Петербург, 2001 г.; "Дневници на битието", Санкт Петербург, 2003 г.; "Носталгия по откровение", М., 2005 г.