Буренка, но не нейната
Кражбата на добитък е позната на човечеството от древни времена. Съвременната цифрова ера не е избегнала пагубното лошо поведение на хилядолетия. Днес почти навсякъде, където се отглежда добитък, има ловци на чужд добитък. Жителите на ингушските села периодично се оплакват от кражби на добитък.
Наскоро в Малгобек бе осъден крадец на добитък рецидивист. Местен жител, използвайки колата си, открадна осем пъти добитък, принадлежащ на жителите на Малгобек. Кражбата на други крави ще му струва лишаване от свобода в колония-селище за срок от три години и четири месеца. Но подробностите около друг случай на кражба на добитък, разкрит съвсем наскоро от разследващите, могат да изненадат не само доста патриархалното ингушско общество, но и всеки циник.
Вестник "Ингушетия" вече писа за това как специалисти от Следствения отдел на Следствения комитет на България за Република Ингушетия успяха да разкрият случаи на кражба на дребен добитък, усложнена с тройно убийство, извършена от 19-годишни и 23-годишни жители на селището Сурхахи. След като откраднали овцата, за да я скрият, младите престъпници убили двама овчари. Но чудовищният край на тази история е просто зашеметяващ, защото третата жертва на тяхното клане беше бащата на един от жителите на Сурхаха. 19-годишният злодей лично застреля родителя след засилване на подозренията от негова страна. Съответните експертизи показаха пълната вменяемост на убийците по време на кървавите им престъпления.
Традиционно, въз основа на менталните компоненти на ингушското общество, ужасните и кървави престъпления са рядкост, но когато са извършени, те винаги получават всеобща публичност и порицание, но не и в този случай. Зверствата на двама млади сурхахинци, въпреки нашето отразяване и публикация на сайта на Следствения комитет на СК на България за Ингушетия, не се превърнаха в нарицателно. И ние ще го направимда се надяваме, че това не се е случило, защото ингушското общество променя степента на отношение към грубите престъпления. Младите престъпници сега чакат съдебен процес и се надяваме, че най-важната присъда - традиционното обществено порицание на ингушите - те все още ще чакат.
По правило кражбата на добитък в републиката не е свързана с други престъпления, особено с такива тежки, както в последния случай. Ако самото престъпление остане непроменено, тогава мерките за въздействие върху такива крадци претърпяват промени. Днес ловците на добитък се справят с федералния закон, но ингушите са се отнасяли към тях по различен начин в миналото. Как точно – ще разкаже писателят-историк Иса Кодзоев.
- Крадци, разбира се, винаги е имало във всяко общество. Сред ингушите също имаше крадци на добитък. Но кражбата на чужд добитък тогава ги заплашваше с големи последствия. Често такива крадци са били изключвани от teip. Те бяха преследвани в обществото, те преживяха пълния размер на социалния остракизъм. Дори не беше обичайно да си в тяхната компания. Такива хора не бяха поканени на социални и семейни събития. Всъщност сред ингушите винаги е имало оценъчен принцип - „Кажи ми кой е твоят приятел и аз ще ти кажа кой си“, каза Иса Кодзоев.
- В такива случаи похитителят трябваше да възстанови не само причинените им материални загуби, но и един вид морални щети. За обида, посегателство върху неприкосновеността на чуждата собственост, крадецът плащал и голяма глоба, каза писателят.