Чацки - София - Молчалин
Чацки - София - Молчалин - основният любовен триъгълник на любовен конфликт. Чацки правилно смята Молчалин за глупаво нищожество, приравнявайки го на животно в човешка форма (думата тъп в тогавашната употреба беше отрицателен знак на животно, което го отличава от хората). Чацки не може да повярва, че Молчалин е избран от София, но иронично признава, че ще направи успешна кариера. Иронията на Чацки обаче не е съвсем уместна: Алексей Степанич, който все още не е влязъл в сила, вече изтласква Чацки и други като него отвсякъде. Грибоедов много точно и фино забеляза откъде обществото на Фамус черпи попълване.
В комедията на Молчалин са дадени две роли - глупав любовник и сърдечен приятел на София, платоничен почитател. Втората роля се усложнява от факта, че Молчалин не обича и презира София. Той обаче не е толкова глупав, че да се надява на брак със София и затова, за разлика от Репетилов, според историята, която разказа за брака си, няма съображения за кариера. Като един от централните герои, Молчалин има двойник - Загорецки. Молчалина съчетава сервилност с него, и двамата са майстори на раболепието.
По природа Молчалин е двойствен - от една страна, той има подъл, а от друга, раболепен характер. Този герой е свързан с позицията на Молчалин. Той изглежда принадлежи към господарите (служителят, секретарят на Фамусов, е приет в кръга на дворянството) и към слугите (не напразно Фамусов го вижда като слуга, Хлестакова го посочва на мястото: „Молчалин, излез от гардероба си, Не е нужно да го изпращаш; върви, Господ е с теб“, а самият Молчалин се протяга към слугите, по-специално, заявява любовта си към Ли са). Тази двойственост на Молчалин се изразява във факта, че той се страхува от Фамусов, ноне може да откаже да угоди на София и затова "приема формата" на своя любовник. Като не обича, той става любовник. Той е чест гост в спалнята на София, но не като пламенен любовник, а като слуга, изявяващ се като платоничен почитател. Като мами София, той мами и Фамусов: треперейки пред него и знаейки, че никога няма да му позволи да се ожени за дъщеря му, той все пак я посещава тайно от Фамусов.
Човешките качества на Молчалин са в пряко съответствие с неговите житейски правила, които той ясно формулира: умереност и точност. Той е безмълвен, защото на неговата възраст "човек не трябва да се осмелява да има собствена преценка". Мълчанието му обаче изчезва, когато Молчалин остава сам с Лиза. Тук, напротив, той е много красноречив, в езика му се отгатват два речеви потока. Единият е дребнобуржоазен служител, свидетелстващ за неговия нисък, „подъл“ произход и свързан с грубост на чувствата, с подлост, примитивни умствени свойства („Не виждам нищо завидно в София Павловна“, „Хайде да отидем любовта да споделим нашата жална кражба“, „Без сватба ще прекараме време ...“, „Имам три малки неща ...“, „умна работа“, „Отвън огледало и огледало вътре“), а също с сервилност, ласкателство, ласкателство („Доколкото работя и сила ...“, „Не, господине, всеки има свой талант ...“, „Две: Умереност и точност“, „Не ви бяха дадени звания, неуспешен ли сте в службата си?“, „Не смея да произнеса преценката си“). Другото е книжно-сантиментално. Не напразно Молчалин усърдно посещава София. От общуването с нея той усвои сантименталния книжен език на жестовете и влюбените пози – мълчаливи въздишки, плахи и дълги погледи, взаимни нежни ръкостискания. И същата сантиментална, книжна, изискана чувствена реч, която се слива в Молчалин с филистерски листен, сладко-сладък език, изобиленумалителни думи („Ти си весело създание! Живо!“, „Какво лице имаш!“, „Възглавница, шарка с мъниста ...“, „Игла и ножица, колко е сладко!“, „С бутилки за парфюм: миньонет и жасмин“, „Кой би предположил, че в тези бузи, в тези вени на любовта, руменината още не е играла!“, „Ангел мой, бих искал да наполовина до тя чувства същото, което чувствам аз към теб; Не, колкото и да си повтарям, готвя се да бъда нежен, но ще се свия и постла чаршаф”, „Позволи ми да те прегърна от сърце на пълнота”, „Защо тя не е теб!”).
Значително е сближаването между София и Молчалин: в него се отгатва рязко негативното отношение на Грибоедов към сантиментализма, карамзинизма и най-новия романтизъм. Осъждането на сантиментализма се проявява особено ясно в образа на София.
София Павловна Фамусова е наречена от Грибоедов умно момиче. Самото име "София" на гръцки означава мъдрост. Такива момичета, надарени с интелигентност и доброта, винаги са били главни действащи лица в българската комедия и в литературата на Просвещението. Една от тях, отглеждана в „Подрастите“ на Фонвизин, се изправя докрай срещу царството на глупостта, устоявайки на натиска на Простакови и намира щастие с любимия си Милон [9].
Тук е и въпросът на Грибоедов: защо едно умно момиче, което би могло да бъде истински приятел на Чацки, да го направи щастлив (не напразно Чацки беше герой на нейния роман в тийнейджърските си години) и заедно да се противопоставят на инертната Фамус Москва, предава ранните си духовни и духовни нужди и по собствена воля, след като е избрала незначително същество за любовник, попада в глупава, комична ситуация? Грибоедов изглежда иронизира името на София: каква мъдрост има, ако в края на комедията героинята разбере, че е била жестоко измамена и измамена. Тя беше още по-измамена, отколкото беше измамена, защото не Молчалин играе активна роля в романаСофия и тя самата.
Ако три години не са променили Чацки (той все още вярва в разума, все още обича София, все още гледа подигравателно на Москва), тогава София се е променила през същите три години. Причината, намеква Грибоедов през устата на Фамусов, е женското московско възпитание, откъснато от националните корени. София е отгледана от "мадам", французойка, алчна за пари. Тя е заобиколена от московски лели. Москва го завладява със своите навици, морал, обичаи, мухлясала, застояла атмосфера. Лесно е да станеш глупав дори за умен човек. Фамусов става глупак според обичая, придържайки се към старите правила на живота, София - от "слепота". За разлика от Фамусов, тя не се противопоставя на новостите, но от всички видове нововъведения тя научава това, което противоречи на истинските национални основи и местните обичаи. Френско влияние - мода, магазини на Кузнецкия мост, четене на френски книги. Безпрецедентната смелост (кани Молчалин в спалнята си през нощта) беше вдъхновена именно от романи, предимно сантиментални, романтични балади, чувствителни истории. Изглежда, че София не се страхува, за разлика от Фамусов, Молчалин и Лиза, от мнението на някой друг: „Какво е слух за мен? Който иска, той преценява ... "," И кои от тях ценя? Искам да обичам, искам да казвам”, „Какво ме интересува някой? преди тях? на цялата вселена? Забавен? - нека се шегуват; досадно? - нека се карат. „В противен случай ще кажа цялата истина на бащата, от раздразнение. Знаете, че не ценя себе си ”- такива фрази се чуват от устните на София. И това е видимо гореща, цяла природа, готова да защити правото си на любов. Но работата е там, че в тази несходство за Грибоедов се крие качество, чуждо на българката и българката. Те трябва да се сблъскат повече, според националните обичаи, с кротост, послушание, а не с предизвикателство към волята на родителите. Капризна тирания, самохвала и смелост на преценката сапо-скоро партидата на московските лели, чийто колоритен образ в лицето на Хлестова, принцеса Тугуховская, също се показва в комедията. Но в този случай презрението към слуховете, от гледна точка на Грибоедов, е не само проява на лично достойнство, но и резултат от четене на френски книги, където героините, в името на любовта, забравят „както женския страх, така и срама“, губят целомъдрието си и публично, без смущение, излагат чувствата си. В София Грибоедов вижда ужасна смесица от московска дама, зла клюкарка, която разпространява клюки за лудостта на Чацки, и млада дама от сантиментален роман, натъпкан с френски книги, готова да бъде мила с млад мъж в спалнята си цяла нощ и да припадне за дреболия, демонстрирайки своята особена чувствителност. Чацки обвинява Москва за всичко, Фамусов обвинява французите и Кузнецкия мост. Но въпросът е за кого са всички жертви на София? Заради едно незначително, подло същество. И така, защитавайки мнението си, любовта си, готвейки се да се саможертва, София действа в „слепота“. Изглежда, че е в състояние на любовна лудост. В главата й всичко се измества и всичко придобива различен, необичаен вид.
Според Грибоедов за това най-вече са виновни френското възпитание, влияние и мода. Именно заради тях София си представяше себе си като сантименталната героиня на „чувствителен“ роман. Душата й избра платоничен любовник, мълчалив, тих, плах, за разлика от смелия и независим Чацки и типичния московски годеник Скалозуб, ограничен, но богат и бързо напредващ в службата. Като сантиментална героиня, в чиято роля влезе София, тя има нужда от мечтателен и чувствителен събеседник, който да я разбира без думи, пред него да се отвори нейната нежна и жадна за любов душа. Ясно е, че София приема раболепието на Молчалин за добротата на душата, за простотатаразположение, за съответствие, скромност. Молчалин не е скучен за София, защото тя го измисли и възнагради обекта на любовта си със спокойствие, идеален морал, твърди и високи морални качества. София не допуска мисълта, че Молчалин се преструва и я мами.
Това, което в Молчалин от първите му думи е открито за Чацки - низостта, подлостта на душата, е скрито зад седем печата за София. Чацки до последната среща на София с Молчалин не може да повярва, че София се е влюбила в Молчалин. Нарича я самозванка, измамница и едва когато гостите си тръгнат, ще разбере истината.