Черно-бялото мислене или какво е амбивалентност
Черно-бяло мислене. Как да видим дъга?
Лош ли е или добър?
Сега можем да насочим поглед към православната среда, където черно-бялото мислене оставя своите следи навсякъде: „Ако детето ви крещи по време на причастие, то е обладано от демони. Ако едно дете слуша тихо Евангелието, бъдещият светец.” И когато на 14-годишна възраст „бъдещият светец“ заяви: „Няма да ходя на църква“, трябва ли роднините с черно-бяло мислене да си помислят: „Намесиха се тъмни сили“? Обсъжда се и въпросът за психологията: „Психолозите или са необходими, или не са необходими“. И това трябва да се реши точно сега, да се помни завинаги и никога повече да не се отказва от току-що взетото решение. Фактът, че в живота на един и същи човек може да има ситуации, когато психолозите са били необходими за него, а след това вече не са били необходими; че може да срещне не много добър специалист, от който наистина не се нуждае, или разбиращ приятел ще бъде наблизо, който е готов да слуша с часове, че „никой не ме разбира“, и в същото време съчувства и увещава - такива опции не се разглеждат. В крайна сметка може да бъде или „да“, или „не“. Това е като да напишете софтуерен алгоритъм.
Жито и плевели
Добре знаем, че доброто и злото са антоними. Но често забравяме, че не винаги умеем да различаваме доброто от лошото. „Мнозина казват: наказанието трябва да последва всяко лошо дело. Но какво е това „лошо“, „лошо“ - не всеки разбира правилно, -смята св. Йоан Златоуст. Да, и в Евангелието четем, че когато изтръгнете плевелите, не трябва да бързате, защото с тях можете да изтръгнете и житото. Очевидно това директно показва, че не е толкова лесно да се различи доброто от лошото. Прост пример: едно дете е яло и не иска повече да яде. „Трябва да го убедим да яде. Лошо е да оставяте храна в чинията. Това е неуважение към труда на майката и към Божия дар “, аргументират се достатъчно морално някои. „Като ги принуждаваме да ядат, ние учим детето да преяжда, създаваме му навик“, твърдят не по-малко разумно други. Следователно изборът зависи от контекста, от съвкупността от обстоятелства. И не всичко, което е добро в една ситуация, е добро и в друга. Да, доброто и злото съществуват. Но светът около нас е много взаимоотношения между хората, техните черти на характера и събития, така че границите винаги са размити.
Врана и паун
В парка на двореца черна врана кацна на клон на портокаловото дърво. Един паун крачеше из поддържаната морава. Гарванът изграка: „Виж тази смешна и горда птица. Колко високо вдига глава, с какво самонадеяност ходи в нашата градина! Вижте оперението й - какви неприятни ярки цветове. Пийкок помълча известно време и тъжно отговори: „Мисля, че има малко истина в думите ви. Видяхте ме да гледам нагоре и ме помислихте за арогантен. Просто не искам да виждам грозните си набръчкани крака. И моите пера са това, което хората наистина харесват в мен.
С черно-бялото мислене аз самият мога да бъда или много добър, или много лош. Отида ли да се покая, тогава излиза моята „черна представа за себе си“ и тогава унинието ми е гарантирано. И проблемът не е в това, че човек не трябва да плаче за грехове, а в това, че човек не трябва да гледа толкова елементарно на себе си и на света. В края на краищата човекът е и образ на Бога, и грехът, който го поврежда, и тайните на душата, окоето архимандрит Киприан (Керн) е написал толкова фино.
Обратното на детското, черно-бяло отношение към света е възрастното – амбивалентно. Амбивалентността (от латински ambo - "и двете" и латински valentia - "сила") говори за двойствеността на чувствата, които изпитваме към един и същ човек, например чувство на симпатия или антипатия. Това се дължи на нашата непълнота и непълнотата на хората около нас. Една майка може едновременно да изпитва любов към детето и да се дразни от силния му глас. Като деца не можем да разберем, че мама е едновременно любяща и грижовна, и уморена и иска да си почине от нас. Затова виждаме едно нещо и изграждаме отношения с мама, сякаш това е цялата истина за мама. Оказва се, че едно от амбивалентните чувства се потиска. Следователно образите се раждат или идеално красиви, или откровено ужасни. И тогава, ако човек, чийто образ е красив, изведнъж каза груба дума, обиди се, прояви грубост, светът на нашите идеи започва да се срива. Важно е да проследите всичките си чувства и да ги признаете пред себе си. Това ще ни даде възможност да не изпадаме в крайности, а да разберем сложността и дълбочината на човешките взаимоотношения. Приемането на амбивалентността е изход от черно-бялата позиция по отношение на света.
Светите отци ни посочиха, че не бива да се доверяваме твърде много на мислите и възгледите си. „Не вярвайте на очите си“ не означава „минете през живота със затворени очи“, а означава, че не трябва да се доверявате на всичките си представи за ближните си, за живота. Това не означава, че не е необходимо да се мисли принципно. Просто е добре да помисля как мисля. Изследвайте моделите си на мислене. В крайна сметка начинът ми на мислене определя и отговорите на въпросите: „Кой е моят ближен? Какъв е светът около мен? Какво съм аз? И ако забелязвам, че деля хората на зли и добри, докатообезценяване на добрите дела на онези, които нарекох "зли", и грозните постъпки на тези, които нарекох "добри", може би съм в зоната на черно-бялото мислене?