Черти на характера, които в народните вярвания са надарени с дявола Воронеж
Строго научното описание не позволява да се предаде впечатлението, което се случва в началото на пролетта или късната есен, когато гората става "прозрачна".
Вантит, История Воронеж, Култура Воронеж, Археология Воронеж, Природа Воронеж, Екология Воронеж, Етнография Воронеж, Антики Воронеж, Книги Воронеж
В поетичните възгледи на славяните за природата не намираме подробно описание на чертите на характера на дявола. В произведението има само указание, че дяволът се счита за „зъл“, в тълкуването на Афанасиев тази дума има значението: „коварен, порочен, буквално означава: огънат, усукан, от думата лък - огъната дъга, от която смъртните и самият Перун (в славянската митология: богът на гръмотевицата, гръмотевицата) хвърлят стрелите си“ (2, стр. 4). Също така, според фолклориста, представите за лукавството и злата природа на дявола са свързани с образа на светкавицата: „Гледайки криволиченето на светкавицата, като по онзи непряк път, по който върви богът-гръмовержец, древният човек, под прякото влияние на езика, свързва с тази идея понятията за измама и зло лукавство” (2, с. 4). Така кривината започва да служи за обозначаване на всяка неистина.
Якоб Грим казва, че дяволът „според своя вътрешен принцип се нарича зъл, враждебен, неблагоприятен (по отношение на човека) за разлика от мили, приятелски настроени, снизходителни богове“ (3, с. 825) и цитира пословици и поговорки на различни народи, в които дяволът най-често се нарича „зъл враг“ или „зъл дух“. Интересното е, че славянското име "демон" на немски съответства на думата "bose", което се превежда на български като "зъл, неприятелски".
Афанасиев не споменава това в Поетическите възгледи на славяните за природата, но в българските народни приказки дяволът честоизглежда глупаво и селянинът, след като е сключил споразумение с него, може да го изпълни и често избягва възмездието. Подобни мотиви откриваме и в легендите на други народи, цитирани от Якоб Грим. И така, според Грим, „в една испанска легенда в Саламанка е изобразена крипта, в която дяволът държал седем ученици през цялото време с условието, че когато са напълно обучени, седмият трябва да остане и да плати за всички. Когато дяволът вече беше разпуснал училището си и заповяда на последния ученик да остане, той посочи сянката си с думите: „Ето го последният!“ Тогава дяволът бил принуден да вземе сянка и находчивият ученик прекарал остатъка от живота си без сянка” (3, с. 855 - 856).