Чистотата на българския език
Езикът ни обаче, като обективна реалност и като култура на речта, непрекъснато се развива, поемайки много чужди думи и губейки част от ежедневието поради тяхното "остаряване". Много известни личности говориха за същността на този проблем, а една от най-често срещаните позиции сред шовинистите беше изразена от I.S. Тургенев:
"Никога не използвайте чужди думи. Българският език е толкова богат и гъвкав, че няма какво да вземем от по-бедните от нас."
В. Г. говори за това малко по-лоялно. Белински:
„Да използваш чужда дума, когато има равностойна българска дума, означава да обидиш и здравия разум, и здравия вкус.“
Ние също ще се опитаме да намерим Меру по този въпрос. В края на краищата в тълпо-„елитарното“ общество има класа от хора (т.нар. „елит“, възпитан по европейски модел), които се държат така, сякаш целият български език в своето историческо развитие се възприема като нещо неприлично. Ако до средата на 19 век те са били толкова пренебрежителни към българския език, че в своята среда са предпочитали да говорят френски, на който са били научени в детството по-подробно, отколкото на български, то след премахването на крепостничеството ситуацията се променя, въпреки че тенденцията да се избягват българските думи остава. С премахването на крепостничеството този социален слой беше актуализиран в класовия си състав: появи се разночинна интелигенция, която в детството не беше преподавана на френски като майчин език. Получавайки европейско образование, тя започва да вмъква колкото се може повече думи от европейските езици в езиковата среда на родния им български език: не защото някои аспекти от живота не могат да бъдат изразени на български, а по други причини.
Това не доведе до нищо друго освен до различни видове неясноти в разбиранетодуми, безсмислено въведени в българския език и впоследствие породили големи и малки неприятности, ежедневен пример за които ще дадем по-долу.
Някога представителите на тази езикова субкултура не можеха да произнасят думите „тоалетна“, а в българския език се появи думата „тоалетна“, заимствана от френски и в подходящи ситуации означаваща едно и също нещо – нуждата да се измъкнем. В езиковата култура на хората тази дума бързо придоби презрително и унизително значение, което се запази и до днес. Когато това се случва, първоначално изящно изисканата "тоалетна" става забранена дума в европейски образованите слоеве на обществото, а в българския език се въвежда друга дума - "тоалетна", която е оцеляла и до днес в неутралното си отношение към това, което означава.
Някой може да попита каква вреда донесе тази подмяна? Но това донесе вреда: през 20-ти век в архитектурата на градските апартаменти тоалетната започна да съжителства с кухнята-„трапезария“, което не отговаряше на българските народни представи за хигиената на дома във всичките му аспекти. Истински факт: през петдесетте години възрастна жена, която е живяла през целия си живот на село, не може да повярва на внучката си, когато й описва разположението на помещенията в градския си апартамент: как може тази тоалетна да е до кухнята, където всичко трябва да е чисто, където семейството се събира и където почти през цялото време някой прави нещо из къщата? Как може да се използва такова място за „уединение“, когато наблизо има хора („място за уединение“ е друго алегорично име, използвано за това функционално специализирано помещение, което в нормално жилище трябва да е изолирано от други места)? И как може да се оскверни със звуците и миризмите, излъчващи се от него, всичко, което се прави в семейната чистота на кухнята?
Какво е селскинеобразованата старица е права, но високообразованите архитекти и политици, които са приложили такава политика на жилищно строителство, са погрешни, изразени в жилищни проекти по-късно от "Хрушчов": тоалетните престават да съществуват съвместно с кухни и всекидневни, образувайки архитектурно изолиран блок с килери или съседни на спални, които обикновено са празни, когато семейството прекарва време заедно или приема гости. Това е още по-вярно по отношение на проектите за "елитни" жилища. Но фактът, че в къщите в продължение на десетилетия тоалетната се оказваше неподходящо близо до кухнята и хола, беше улеснен от замяната на изначално българското недвусмислено разбирано понятие тоалетна с двусмисленото "тоалетна": все пак тоалетната масичка е нещо, което трябва да е чисто и може да стои както в спалнята, така и в банята.
Онези, които смятат, че примерът с подмяната на термина "тоалетна" е "пресилена" заяждане, което не казва нищо по същество, дори и за пълнота, оборудват спалнята си в своята "тоалетна", а открито монтират тоалетната чиния в кухнята или в хола.
Горният пример може да изглежда незначителен за някои, тъй като местоположението на слънцезащитния крем в апартамент, от гледна точка на мнозина, които мечтаят за своя апартамент или къща от десетилетия, е дреболия, с която може да се примири. Въпреки това, това не е дреболия: тези, които мислят така, са просто безчувствени и късогледи ...
Но има и очевидни не "малки неща". Най-големият от тях е, че в историческото минало именно на тази прослойка от българското общество дължим безмозъчния внос на марксизма, довел до катастрофата на културата и държавността през 1917 г., вместо тяхната трансформация.
Привържениците на този стандарт за "чистота" на езика в различни времена са влачили много и всякакви думи в българския език, но не всички са в негоса пуснали корени. Така че "автомобил" пусна корени и не беше заменен от думата "скутер"; и "самолет", въпреки че е въведен в културата, впоследствие е изместен от българската дума "самолет"; обаче "мокрите обувки" не можеха да изместят думата "галоши", която беше отишла в миналото на езика поради факта, че самите неща, наречени "галоши", излязоха от употреба.
Тази прослойка от „българоговорящи“ е активна и днес: въведеният от тях оборот „да се създаде образ“ по същество означава „да се направи погрешно впечатление“ и затова използването му също не носи нищо добро. Или така любимата на либералите "толерантност" е друга главозамайваща дума, която прозападните прозападници навлякоха в българския език, за да не се обсъжда кога трябва да се проявява толерантност и в кои случаи - безкомпромисна нетолерантност. Но в по-голямата си част, подобно на псувни и примитиви, те не осъзнават, че влачат много боклуци в родния си език - думи и обороти, които са се развили в други езици и имат определено значение в тях, но са безполезни в българския език за изразяване на смисъл, въпреки че всички видове "магазини" и "образи" са доста подходящи за паузи за "почивка" на интелекта, а последното прави добре образованите "про-Е" европейци” презрян от тях доморасъл сквернословие.
Срещу тях се противопоставят „ревнители на чистотата на изконния български език“, за които пише Тургенев. От тяхна гледна точка не се допускат заеми от други езици. Някои от тях отнасят тази позиция само към настоящето и бъдещето. Други смятат, че заемите не са разрешени не само в настоящето и бъдещето, но езикът трябва да бъде изчистен и от заемки от други езици, направени в миналото, които са се вкоренили в него досега. Според насабсолютните противници на заемките не разбират защо много заемки от други езици, направени в миналото, в българския език в неговото историческо развитие са се вкоренили и са се русифицирани; съответно не разбират защо не всички заеми, направени сега и ще бъдат направени в бъдеще, не са боклук в езика и още повече, защо не унищожават нашия език, а го обогатяват, разширявайки неговите изразителни възможности.
Но най-лошото е положението с привържениците на "прочистването" на езика от заеми, направени в миналото.
1. Първо, веднага възниква несигурност:
▶до кое историческо време е съществувал езикът в първоначалния си чист вид?
▶Каква беше тази гледка?
▶Какво беше изразимо в този древен стандарт за чистота на езика и какво беше неизразимо?
2. Второ, ако все пак започнем да прилагаме политиката на „прочистване“ на езика от заеми, тогава нашата култура веднага ще загуби почти цялата терминология на науката. Терминологията на науката е общо достояние на цялата глобална цивилизация. Развиван е през вековете в историческото минало от различни народи, които са използвали различни езици: общ европейски латински от Средновековието и Ренесанса, гръцки, арабски; много термини идват от езиците на основателите на определени научни дисциплини, или под формата на заемане на термини на оригиналния език, или под формата на "kálek", когато терминът е конструиран от думите на собствения си език, повтаряйки граматическите конструкции на оригиналния език.