Човекът и светът - Студиопедия
Умствен процес и умствена дейност.
Единството на дейност, съзнание и личност.
Концепцията за предмет и дейност.
Въведение. S.L. Рубинщайн и неговото време.
Лекция 35. СЕРГЕЙ ЛЕОНИДОВИЧ РУБИНЩАЙН И НЕГОВАТА ШКОЛА В РУСКАТА ПСИХОЛОГИЯ.
Въпроси на лекцията:
Рубинщайн навлиза в психологическата наука като методолог. Неговата основна задача в първия период от работата му е разработването на методологическите основи на психологическата наука, изясняването на нейните основни принципи (1930-1940 г.). Вторият период от творчеството му е обръщение към проблемите на онтологията и философията на човека, опит за връщане на личността към психологията.
Основата на тази система е общото разбиране за дейността. Рубинщайн също го свързва с личността и околното същество. Образуването на субектите в системата на битието означава появата на „центрове за преструктуриране на битието“, което е тяхната специална онтологична роля. Качествено ново тук е въвеждането на рефлексията и съзнанието като способности на субекта и въвеждането (освен съзнанието и дейността) на третата ос - отношението на субекта към друг субект.
И така, субектът, както в своето познание, така и в своето действие, и в отношението си към друг субект, унищожава „привидността“, външността на обекта и друг субект, тоест преодолява своята изолация, открива, трансформира, укрепва същността на субекта или обекта. Следователно субектът е неразривно свързан с неговата дейност. Но субектът никога не се свежда до своята дейност, той винаги е по-богат от конкретните форми, в които се обективира.
Единство на дейност, съзнание и личност. Основата за изграждането на нова психологическа наука беше разработването на нови принципи. Първият от тях беше принципът на единствотосъзнание и дейност: човешкото съзнание се формира и проявява в човешката дейност (както в онтогенезата, така и в исторически план). В дейността се осъществява връзка между гносеологичното (познанието) и онтологичното (преживяването). Съзнанието, най-висшето ниво на психиката, се определя от Рубинщайн като единството на две характеристики - обективна и субективна (отношението на индивида към света).
Индивидуалното съзнание се определя от общественото съзнание и общественото битие, от онези отношения, в които индивидът влиза. Тоест функцията на дейността по отношение на съзнанието е развитие и решителност. Но съзнанието, от друга страна, действа като регулатор на дейността. Тя разкрива тази способност само когато се разбира като висша личностна формация.
Но Рубинщайн критикува свеждането на личността само до нейното съзнание. Личността е основата, върху която и в чиято система се осъществява функционирането и развитието на всички психични процеси. Рубинщайн посочва три основни зависимости: 1) всички психични процеси са не само универсални, но и индивидуални; 2) умствените процеси нямат самостоятелна линия на развитие; 3) умствените процеси не остават само процеси, които протичат „по силата на гравитацията“, а се превръщат в съзнателно регулирано действие, което се овладява от личността.
Описвайки структурата на личността, Рубинщайн стига до триединна формула:
1. какво иска човек, какво е привлекателно за него (ориентация, потребности, нагласи, идеали);
2. какво може да направи човек (способности, таланти);
3. какъв е самият той (кои негови склонности и нагласи са фиксирани в характера).
Тези три модалности образуват едно цяло, но това цяло не е изначално заложено, не е статично. Целостта на структурата на личносттаопределени и подсилени от дейността.
Личността и нейните психични свойства са както предпоставка, така и резултат от нейната дейност. Основните свойства на личността, взаимодействащи помежду си в конкретна човешка дейност, са свързани в реалното единство на личността. Психичният образ на човек се определя от реалното съществуване на човек и се формира в конкретна дейност. А самата дейност на човека се формира като човек в процеса на възпитание и обучение овладява духовна и материална култура.
Самата личност е включена в системата от по-широки отношения - жизнения път - в който се осъществява нейното функциониране и нейната дейност, поведение и развитие. Жизненият път е процес, в който протича формирането и промяната на личността. В това отношение Рубинщайн разграничава:
1. умственият склад на индивида (включително индивидуалните характеристики на всички психични процеси);
2. личен склад (включително - качества на характера, способности и др.);
3. стил на живот (морал, ум, мироглед, активност, жизнен опит и др.).
Ориентацията е интегрална способност на действащия субект, самосъзнанието е интегрална способност на съзнателния субект. Самосъзнанието на човек е косвено опосредствано от цялата жизнена дейност на субекта, от всички негови жизнени прояви. Самосъзнанието възниква в хода на развитието на личността и нейното съзнание като особено новообразувание.
Умствен процес и умствена дейност. През втората половина на 40-те години. започва нов етап в научното творчество на Рубинщайн. На този етап Рубинщайн отново се връща към въпросите на взаимодействието на човека със света под формата на дейност. В хода на човешкото взаимодействие със света, както околната реалност, така ичовекът като субект на дейност и общуване. Отразявайки тази променливост, самата психика е динамична и пластична, тоест това е процес, който регулира връзката на човек със света. Тази процесуалност като основна черта на психичното започва да се развива от Рубинщайн като фундаментална позиция в психологическата наука.
Рубинщайн разглежда психичното като процес и като продукт на този процес и именно процесът е основната форма на съществуване на психичното.
Изучаването на умствените процеси означава също да се изучава образуването на съответните образувания, тоест резултати, продукти. Независимо от образованието е невъзможно да се очертае самият психичен процес, да се отдели от другите психични процеси. От друга страна, психичните образувания не съществуват сами по себе си извън съответните психични процеси. Всяко психическо образувание по същество е психичен процес в неговото ефективно проявление. Така психологическата наука изучава умственото като процес във връзка с неговите продукти, но не и тези продукти сами по себе си.
От гледна точка на Рубинщайн, основната задача на психологическото изследване е да изучава психиката в единството на тези две нейни страни - дейност и процес. Изследването на мисленето като процес, например, трябва да включва изучаването на процесите на анализ и синтез, чрез които се решават умствени проблеми. Мисленето като дейност се разглежда, когато се вземат предвид мотивите на човека, отношението му към решаваните задачи.
Психологът трябва да разграничава процес и дейност. Всяка дейност е същевременно процес или включва процес, но не всеки процес действа като дейност. Дейността е процесът, чрез койтокоито осъзнават това или онова отношение на човек към света около него и хората.
Теорията за умствения процес е разработена главно на базата на психологията на мисленето. В по-късните трудове на Рубинщайн мисленето се разглежда като дейност на субекта (от гледна точка на цели, мотиви, операции и т.н.), а като негов (дейност) регулатор - психически когнитивно-афективен процес (анализ, синтез и обобщение на познаваем обект). Мисловният процес се разбира не само като последователност във времето на определени етапи (етапи, операции), но и като различно, качествено ново ниво, което е форма на взаимодействие на човека със света.
В своите изследвания на мисленето, предимно при деца, Рубинщайн прилага нов принцип, който конкретизира дейностния подход. Рубинщайн смята за необходимо да въведе педагогическо въздействие в психологическия експеримент. Този педагогически принцип е реализиран от Рубинщайн заедно с принципа на индивидуализация на психологическото изследване на хората и заедно с генетичния принцип. Рубинщайн подчертава непрекъснатата променливост, пластичността на процеса на мислене, неговото формиране в дейността.
Човекът и светът. Самото възникване на човешкото съществуване е възникването на центъра на неговата трансформация и следователно съществуването се появява с появата на човек в ново качество - светът за човек, обект за субект. Светът е битие, преобразено от човека, преобразено от неговата дейност.
С възникването на човека битието се превръща в обект, който остава независим от познанието в смисъл на своята обективност (светът може да съществува без човек) и става зависим от субекта в смисъл на реалността на практическите трансформации (само при наличието на субект светът става обект).
Светът есъвкупност от неща и хора, в които е вложено нещо, което се отнася до човек и към което той се отнася по силата на своята същност. Качеството на природата, което не е свързано с човека, Рубинщайн определя като материя.