Човекът в случая тогава и днес, Социална мрежа Педагог

В изследователската работа върху материала на разказите на А. П. Чехов „Човекът в случая“ и В. А. Пецух „Нашият човек в случая“ се прави опит да се идентифицират причините за „случайния“ живот на човек.

Размер на прикачения файл

проект.docx

49,12 KB

Глава 1 4

Глава 2 Чехов и В. Пиецух. …………………………………………………………………….7

Глава 3

„Няма какво да се направи, колко още такива хора са останали в случая, колко още ще има!“

А. П. Чехов "Човекът в калъфа"

„Би било интересно да пренесем героите на Чехов, които преди сто години бълнуваха светлото бъдеще, в нашия злополучен век. Щяха да пропуснат храста от цариградско грозде.

V. A. Pietsukh "Плагиатство"

Традиционно българските поети и писатели са възприемани като пророци и учители на живота, призвани да носят светлината на непреходните нравствени истини. Възгледите на писателите до голяма степен зависят от особеностите на техния мироглед и от разнообразието от човешки типове, които ни заобикалят в реалния живот.

Настоящият труд е посветен на темата за „казусния живот” в българската литература.

Струва ми се, че проблемът за "случая" винаги остава актуален. Без да знае, всеки може да попадне в казуса на собствените си предразсъдъци, да спре да мисли и размишлява, да търси и да се съмнява. А това е наистина страшно, тъй като води до духовно опустошение и деградация на личността.

Проблем: има доста "малки" хора по целия свят, които искат само едно - да се затворят в своя случай. Те се страхуват да създават приятели, любов,семейни и междуличностни отношения. Най-трудно им е общуването с хората.

Хипотеза: Човек цял живот играе някакви роли. В различни ситуации, с различни хора ние се държим различно. Понякога можем да си помислим: „Какъв съм всъщност?“ Човек се опитва да запази вътрешния си свят непокътнат, страхувайки се от неразбиране или подигравка от други хора. Страх ни е да бъдем смешни, да изглеждаме глупави, недобри или нещо друго. Няма нито една постъпка, за която да не намерим оправдание в собствените си очи. И така, кои са те, хората в "случая"? Жертви на общество, което принуждава човек да се примири и защити? Или съществуването на „случай“ е форма на скриване от реалността?

Обект на изследване: "случайният" човек в разказите "Човекът в случая" на А. П. Чехов и "Нашият човек в случая" на В. А. Пецух.

Методи за решаване на проблеми:

проблемно-хронологичен метод;
изследователски метод;

Поставих си цел: да разкрия защо „случаят” като възможен начин на човешки живот е толкова силен и много често побеждава?

Постигането на тази цел определи необходимостта от решаване на редица специфични задачи:

Да се проследи как е изобразен „малкият“ човек „случай“ в литературата от различни епохи.
Да се идентифицират основните начини за разкриване на образа на "случаен" човек в A.P. Чехов и V.A. Pyetsukh.
Да се анализират причините за "случая" в съвременния живот.

Глава 1. Образът на "малък", "случаен" човек в литературата от различни епохи.

Създавайки литературен герой, писателят обикновено го дарява с един или друг характер: едностранен или многостранен, цялостен или противоречив, статичен или развиващ се,предизвикващи уважение или презрение. Писателят предава своето разбиране и оценка на житейските герои на читателя, като често предполага и прилага прототипи и създава измислени личности. Малцина успяват да открият нов тип, да му дадат живот в литературата. Но когато това се случи, собственото име на героя става име на домакинство. Литературният тип обикновено се представя от редица герои, които далеч не са идентични по характер.

„Малкият човек“ е вид литературен герой, възникнал в българската литература с навлизането на реализма, тоест през 20-30-те години на 19 век.

Първият образ на „малкия човек“ беше Самсон Вирин от историята на А. С. Пушкин „Началникът на гарата“. Традициите на Пушкин са продължени от Н. В. Гогол в разказа "Шинелът".

Писатели от края на 19-ти и началото на 20-ти век също се обръщат към темата за малкия човек: А. Чехов, М. Горки, Л. Андреев, Ф. Сологуб, А. Аверченко. Героите се открояват от многоликата литературна галерия на "малките хора", стремящи се да спечелят всеобщо уважение чрез промяна на материалното си състояние или външен вид; обхванати от страх от живота, които в условията на непосилна бюрократична действителност се разболяват от психични разстройства; в които вътрешният протест срещу социалните противоречия съжителства с болезнено желание да се издигнат, да придобият богатство, което в крайна сметка ги води до загуба на разум; чийто страх от висшестоящите води до лудост или смърт, които, страхувайки се да се изложат на критика, променят поведението и мислите си.

Идеята за "малък човек" се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой. Но от втората третина на 20 век този образ изчезва от страниците на литературните произведения.Малкият човек, който не се вписва в каноните на социалистическия реализъм, мигрира в литературния ъндърграунд и започва да съществува в ежедневната сатира на М. Зощенко, М. Булгаков, В. Войнович.

П. Вайл (журналист, писател, радиоводещ) правилно идентифицира силата на трагедията на малките хора: „Малкият човек от голямата българска литература е толкова малък, че не може да бъде намален повече. Промените могат да вървят само в посока на увеличаване. Съветската култура хвърли палтото на Башмачкин - върху раменете на живия Малък човек, който, разбира се, не отиде никъде, просто излезе от идеологическата повърхност, умря в литературата.

На съвременния етап от развитието на литературата се променят както самият език, структурата и жанровете на литературните произведения, така и литературният герой. Литературата на кръстопътя на векове и жанрове носи много различни методи за изобразяване както на реалността, така и на героите, заедно с обществото и човешките нужди, характерът и образът на главния герой се променят. Неговите цели, действия, неговата среда се променят с читателя. Има и ясна колекция от образи, свързани с влиянието на миналия литературен опит.

Темата за търсене и разкриване на основните черти на героя на времето е била и остава актуална в динамичния процес на развитие на литературата. Образът на героя отразява основните културни и психологически аспекти на своето време, а подробното му разглеждане и анализ позволяват по-задълбочено разбиране на изучаваната литература и литературния процес на определен литературен период и посока. В периоди на дълбока криза в различни сфери на живота на обществото се актуализира проблемът за избора на собствен път, който изисква напускане на среда, която изглежда пагубна или просто не отговаря на вътрешни изисквания.

Глава 2начини за разкриване на образа на човек „случай“ в A.P. Чехов и В. Пиецух.

"Човекът в калъфа". Това съчетание стана познато, стана познато - нещо средно между цитат и поговорка. И живее не само като заглавие на разказа, но и като неразделна част от езика. Изразът се основава на контраст, парадоксално намаляване на жив, духовен, разумен и - случай: той съхранява различни неща, но винаги неща, неодушевени предмети, като очила, пръстен, инструмент. Името "Човекът в калъфа" звучи като тих сигнал за помощ, почти като "човек зад борда". „Случаят на живота“ е вътрешно робство, желанието да подчиниш себе си и обществото на система от ограничения, писани и неписани правила, които пречат на проявата на естествените човешки чувства, духовната свобода и свободата на личните отношения. „Случаят“ се противопоставя на откритост, общителност, добронамереност към хората.

Един от основните похвати в създаването на образа на Беликов е гротескната техника. Външният вид на героя, сковаността на речта му, реакцията му при карането на велосипеда на Варенка са представени гротескно. Гротеска и карикатура "Влюбеният Антропос". Гротескният похват е използван от Чехов, когато описва лицето на Беликов в ковчега: "изражението му беше кротко, приятно, дори весело, сякаш се радваше, че най-после са го поставили в калъф, от който никога няма да излезе." Погребвайки Беликов, учителите се надяваха да се насладят на пълна свобода. „Но не мина повече от седмица и животът продължи както преди, същият суров, досаден, глупав живот, който не беше забранен, но не и напълно разрешен; не се подобри. И всъщност Беликов е погребан и колко още такива хора са останали по делото, колко още ще има.

А.П. Чехов показа, че казусът начин на живот не е свързансамо с характера на главния герой, но и със социалната ситуация в града, където навсякъде цари страхът от „каквото и да се случи“. Съвременник на писателя, критик А.И. Богданович, пише, че Чехов не дава "най-малката утеха, не отваря нито един процеп светлина в този случай, който покрива живота ни", не е забранен кръгово, но не е напълно разрешен. Създадената от него картина придобива трагичен характер

неизбежност. Наистина общобългарското чувство на страх не изчезва с времето, то само се модифицира, придобивайки нови нюанси, както отбелязва В.А. Пиецух.

При В.А. Pietsukha, водещият литературен прием, който формира художествената структура на историите, се превръща в пародия, традиционният жанр е анекдот. Смехът изравнява и сближава всички герои. Истината предизвиква Гоголевия „смях през сълзи“. Според общоприетото мнение на критиците прозата на В.А. Пиецуха продължава традициите на класическата българска литература, в частност на А.П. Чехов. В разказите „Човекът в калъфа“, „Къско грозде“ се казва, че ако човек се подчини на обстоятелствата и способността за съпротива постепенно изчезва в него, тогава той губи всичко истинско човешко. Умъртвяването на човешката душа е лайтмотивът на тези разкази. Образите на героите от посочените произведения се интерпретират по свой начин от V.A. Пиецух.

В историята "Нашият човек в случай" V.A. Пиецух изоставя старите представи, стереотипите на „случая“, но в същото време запазва основните сюжетни конфликти и открито апелира в текста си към разказа на Чехов, като по този начин провокира определени читателски очаквания. Писателят разрушава стереотипите, които са се развили в съзнанието на читателя по отношение на героите на А.П. Чехов.

осъзнавайки, че може да бъде „арестуван и вкаран в затвора за подривна агитация сред студентитемлади хора” (срв. Чехов: „ако това не е позволено циркулярно, значи е невъзможно”, „трябва да се държите много, много внимателно, вие сте толкова оскъдни, о, как пестите!”, „защото сега целият град ще разбере, ще стигне до директора, до попечителя – о, каквото и да стане!” 4 и т.н.).

И така, в Серпеев виждаме огледален образ на Беликов: героят на Чехов е напълно съобразен с обществото, в което живее, и се различава от останалите жители на града само с по-преувеличено желание да се скрие в черупка, а „нашият човек в калъф“ Пиецуха е един от малкото, които успяха да спасят душата, сърцето си, вътрешния си свят във време, когато „студентите можеха свободно да отмъстят за незадоволителна оценка“ и „ анонимни учители, да речем, напишете донос или обида без никаква причина или пуснете неприятен слух, „когато наоколо“ всичко е малко лудо, „и трябва да работите сред“ тези зли негодници, които по някаква причина се придържат към нашите деца и които, за съжаление, съставляват мнозинството от учителите в неговото училище. Повтаряйки два пъти фразата „не, в края на краищата животът не стои неподвижен“, Пиецух убеждава читателя, че в обществото несъмнено се случват значителни промени и думата „наш“ в заглавието на историята придобива допълнително значение: не само нашият съвременник, но и човек от нашия кръг, който споделя нашите вярвания. В историята на V.A. Пиетсуха чува меланхолия, горчивина, страдание и безнадеждност. Но ако А.П.Чехов оставя на своя читател известна надежда, то В.А. Пиецух е скептичен. Смирението, съзнанието за безнадеждност и липсата на надежда за спасение отличават разказите на съвременния писател.

Глава 3. Причини за "случай" в съвременния живот.

Съществуват различни мнения относно причините за живота "случай". Например, литературният критик М. Епщайн, виждайки в Беликов наследника на ГоголБашмачкина смята, че причината за уединения начин на живот на героите е болест, наречена социална фобия: „И в двата случая говорим за тежка форма на социална фобия. Това е името на болестта, която засяга много "малки" хора по света, които искат само едно нещо - да млъкнат в своя случай (например в САЩ 13 процента от населението принадлежи към тази група).

Реших да проведа проучване и да идентифицирам възможните прояви на социална фобия сред моите връстници. За целта проведох анкета, която показа, че причините за социалната фобия са семейният фактор (53,2%), влиянието на минали епизоди на негативна комуникация (34,7%), продължително излагане на стрес (10,1%) и други (2%). Тест за определяне на самочувствието разкри, че само 3% от анкетираните имат ниско самочувствие. Това означава, че причините за "случая" в по-голяма степен е социалната фобия.

1. В.И.Кулешов. Върхове: Книга за забележителните произведения на българската литература. М.: Дет.лит., 1983

2. М.Н. Епщайн. “Човек в един случай: Синдромът на Башмачкин-Беликов”// Литературни въпроси: сп. Критика и литературознание/ – № 6 /2005. – С. 193 - 202.

3. Карпов И. П. А. П. Чехов. „Авторологични тълкувания: Материали към училищен учебник”. - Йошкар-Ола: 2004. - 98 с. 4. Всеволод Сахаров "Чехов: жестокият реализъм на един тъжен разказвач" http://www.russianlife.nl/kritika/zhestokij_realizm.html

5. Катаев В.Б. "Човекът в калъфа". Жив живот и мърша [Електронен ресурс] // Електронна библиотека за българската литература на XIX век. – [Б.м.], 2006.