църковни ладове

И така, ние разделяме мелодиите ... на осем тона, чиито различия и особености е осъдително за един църковен певец ... да не знае. От тези /тонове/ четири са главните, а останалите четири съответно са подчинени на всеки от тях, според този ред. Първият главен тон сред певците се нарича authentus protus, тоест първи основен тон. Той се подчинява на plagis protus, който се нарича вторичен или индиректен първи. Вторият основен тон се нарича authentus deuterus, който е вторият основен тон и свързан с него е plagis deuterus, тоест втората страна. Третият основен е authentictus tritus или третият главен, а с него и plagis tritus, тоест вторичен трети. Четвъртият главен е authentustetrardus, чийто подчинен е plagis tetrardus или вторичен четвърти."

Гръцките имена на режими 11 бяха добавени към тези имена и в резултат на това пълната система от имена на средновековните режими изглежда така:

Tonus primus Protus authenticus d e f g a h c dдорийски

Tonus secundus Protus plagalis a h c d e f g aХиподорий

Tonus tertius Deuterus authenticus e f g a h c d eФригийски

Tonus quartus Deuterus plagalis h c d e f g a hХипофригий

Tonus quintus Tritus authenticus f g a h c d e fЛидийски

Tonus sextus Tritus plagalis c d e f g a h cHypolydian

Tonus septimus Tetrardus authenticus g a h c d e f gMixolydian

Tonus octavus Tetrardus plagalis d e f g a h c dHypomyxolydian

Отзвук–псалмичен тон.

Finalis–краен тон

Ambitus– сила на звука на мелодията.

Те изпълняват важна функция, като са фактори, помагащи да се определи принадлежността на товаили друга мелодия към един от праговете. Съотношението им е в основата на структурата на всеки от режимите. „Модът е такъв модел, по който можете да разпознаете всяка църковна мелодия и да я прецените, като вземете предвид началото, средата и края“ - трактатът на Дж. де Грокайо „Демузика“.

ГрязовеI II III IV V VI VII VIII

Ambitusd-d ı A-a e-e ı H-h f-f ı c-c ı g-g ı d-d ı

Последствиеa f c ı (h) a (g) c ı a d ı c ı (h)

Следи от последователности

В древната реторика терминът"троп"обозначава обрат на речта. През Средновековието тропите се разбират като вложки и добавки (както тестови, така и музикални), съставени въз основа на Библията, предназначени да украсят литургичния текст и да му придадат по-голяма тържественост. Например текстът "CristeEleison" - "Христос, смили се" се разшири до "Criste, rexunice, PatrisalmiNateco-aeterne, eleison" - "Христос, единственият цар, вечният Син на възлюбения Отец, смили се."

Еволюцията на тропите (появата на диалогичната форма) води до формирането налитургичната драма- вид религиозно представление. Първоначално литургичната драма е част от коледната или великденската служба. Сюжетите са заимствани от Светото писание. Впоследствие религиозните представления излизат извън рамките на църквата, започват да се изпълняват с декори и костюми на специално изградена платформа (сцена) на площада пред църквата, привличайки както значителен брой изпълнители, така и зрители.

---