да бъде наречен
Не може да има съмнение, че Бог призовава хората в Истината. Това е казано твърде ясно, за да го оспорим. „Никой не може да дойде при Мене, ако Отец не го привлече” (Йоан 6:44). Павел възхвалява Бог, „който ви е призовал в Своето царство и слава“ (1 Сол. 2:12). Петър пише, че ние сме взети „като притежание, за да можем да проповядваме превъзходствата на Онзи, който ви призова от тъмнината в Своята чудна светлина“ (1 Петрово 2:9). „И тъй, свети братя, съучастници в небесното призвание“, обръща се евреинът от евреите към своите чрез вяра (Евр. 6:1). „Не избра ли Бог бедните на света да бъдат богати с вяра“, попита Яков (Яков 2:5)? Юда се обръща в своето послание към „избраните, които са осветени от Бог Отец и пазени от Исус Христос“ (Юда 1).
Началото на едно призвание е слушането на Евангелието и разбирането на чутото. А това означава, че веднага след покаянието хората се оказват в положение на длъжници пред Бога, защото Той ги е принудил да чуят словото Му. От самото начало цялата инициатива е съсредоточена в ръцете на Бог. Призванието предхожда отговорността. Вярата е човешка реакция на разкриването му на Истината, която идва от Бога. И така, Обаждащият се е Бог, този, който отговаря на Неговия призив, е човек. Едва ли някой ще се осмели да оспори това, което Бог призовава към Истината.
Споровете обаче започват, когато става въпрос за това как Бог призовава. Как Той изправя човека пред факта на неговото призвание? Различието в мненията може условно да се раздели на тези, които отстояват „избора на всеки поотделно“ и тези, които смятат, че призванието се осъществява чрез „широка проповед“. В първия случай изглежда така, сякаш Бог, сочейки с пръст всеки поотделно, казва: „Избрах те, теб и теб“. След това той води човека да чуе евангелието. Във втория случай се проповядва Евангелиетосвидетели на Бог навсякъде и навсякъде, у дома и в чужбина, и онези, които са чули и разбрали това евангелие, се считат за призовани от Бог.
Вярвам, че и за двете гледни точки в Библията можете да намерите много добри доказателства.
Нека вземем първия метод, "изборът на всеки поотделно". Бог призова Ной да построи ковчег. Той призова Авраам да напусне Халдея и да отиде в Ханаан. Исус призовава дванадесетте апостоли. Същото може да се каже за Савел от Тарс, а също, може би, и за Корнилий, етиопския евнух, Лидия и пазача на затвора от Филипи. За някои от тях може да се разбере, че са били призовани за изпълнението на определена работа, поверена им от Бога.
С други думи, хората са призвани не само към спасение, но и към определено служение за всеки от тях. Ясно е, че затова е толкова лично, толкова лично.
Ной беше призован да строи. Авраам - напусни дома и пътувай. Апостолите бяха избрани да свидетелстват пред Бога. Павел беше избраният съд на Христос, за да пренесе името Му на езичниците, царете и децата на Израел. Що се отнася до останалите, въпреки че нищо не се казва директно за тях, все пак може да се предположи, че те са избрани за специален вид случаи. Може би Корнилий стана отворена врата към Божието царство за езичниците, защото той и неговите съседи бяха първите не-евреи, които бяха кръстени в Светия Дух. Човек може също да си помисли, че етиопският евнух е бил избран да провъзгласява евангелието на спасението на своите съграждани. Може би Лидия е била избрана да играе своята специална роля в подпомагането на онези, които проповядват истината. Не знаем почти нищо за пазача на затвора от Филипи, но той несъмнено беше доста забележителна личност. Изглежда, че за много кратко време той се преражда от груб и безчувствен тъмничар в човек, способен да измива рани.затворниците на Христос. Трудно е да си представим защо той е избран от Бога, но обръщането му прави незаличимо дълбоко впечатление - земетресение, евангелието в песни и проповядването на Словото.
Поддръжниците на призоваването чрез широкомащабно проповядване посочват Деянията 2 и големия брой евреи, благочестиви хора от всички народи на небесните места, които тогава чуха проповедта на Петър. Апостолът беше този, който им каза: „Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Иисуса Христа” (Деян. 2:38). Три хиляди мъже и жени бяха обърнати през този ден. Малко след това, след проповядването на Словото, още няколко хиляди бяха добавени към изкупените. Деяния 8 говори за голяма проповедническа кампания в Самария, как Филип проповядва Христос там и че голяма тълпа се вслушва в думите му. И трябва наистина да е било „голямо множество“, тъй като се казва, че „самаряните приеха Божието слово“ (ст. 14) и че апостолите взеха възмутително решение в това отношение – да изпратят Петър и Йоан там. Деяния 14 разказва как Божието слово се проповядва в Икония и в някои други градове. Разказва се, че голямо множество от жителите на тези градове, всички без изключение, евреи и гърци, са чули това евангелие и са повярвали в това, което са чули.
В притчата за сеяча семената са разпръснати във всички посоки, падайки с различни резултати върху различни видове почва. В друга притча една изоставена мрежа изтегля различни видове риба на брега. В Апокалипсиса четем следното: „Който желаенека вземе даром водата на живота” (Откр. 22:17). Исус каза: „Който искада върши Неговата воля, той ще разбере за това учение дали е от Бога. “ (Йоан 7:17). Петър казва: „Господи. е търпелив към нас, като не желаенякой да загине, авсичкида дойдат на покаяние” (2 Петр. 3:9).В Деяния 10 Петър учудено заявява, че „във всеки народ този, който се бои от Него и върши това, което е право, е приемлив за Него” (ст. 35). Това признание е предшествано от напомняне за Божието безпристрастие. От тези места изглежда, че всеки, при определени условия, има безпрепятствен достъп до Бога.
И тук естествено се сблъскваме с трудности, една от които е Римляни 8:29: „Защото, които Той предузна, тях и предопредели да бъдат като образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя.“ Тук „предузнах“ означава, предвидих. Следното предопределение е резултат от предвидливост. Обърнете внимание, че и тук всичко е направено от Бог по такъв начин, че онези, които Той е предвидил / предузнал, да бъдат подобни на образа на Неговия Син. Също така имайте предвид, че тук предопределението се отнася до характера на човека. Тук няма пряко поробване на човешката воля, тя просто се влияе от нея, под въздействието на което човек става способен да се преобрази в образ, подобен на Божия Син.
Такова влияние има върху онези, които Той е предузнал. Кои са те? Всичко в Библията казва, че това са онези, които повярваха, смириха се, подчиниха се и се подчиниха. Основното възражение тук е, че Божията прозорливост неизбежно трябва да окаже натиск върху човешката воля. Обикновено се казва, че ако Бог знае всичко предварително, тогава няма място за волята на човека. Но това не е така, защото Бог е всемогъщ и прави всичко, както иска.
Човешката свобода на избор
При създаването на човека Бог се ограничи в една област, оставяйки след себе си неограничено право във всички останали области. А именно; Бог се е ограничил по отношение на човешката воля, по отношение на свободата на човешкия избор. Той не можеше да ограничи Себе Си, но се ограничи. Тойможеда принуди човек да направи всичко споредНеговата воля, но му остави свобода на избор. По същия начин Той ограничава Своите възможности в прозорливостта, въпреки че не се ограничава в ръководенето на пътищата, по които човек ще се насочи според избора на своята воля. Всичко това означава, че Бог е толкова всемогъщ и безграничен, че може да се ограничи по собствена воля. Той може да предузнае и предопредели човек без никаква принуда от този човек. Той предопределя само, че ако са Негови, трябва да бъдат и като образа на Сина Му.
Друга трудност е Римляни 1:26 и 28. Бог ги предаде на срамни страсти, предаде ги на извратен ум. Тези, които познават Библията, знаят добре, че това е принципът, по който Бог винаги действа. Има линия, прекрачвайки която, човек доброволно се отдава на страстите си. Такъв беше случаят с някои от израилтяните в Стария завет, които Бог беше „изоставил. упоритостта на сърцата им”, сякаш иска да каже, „нека ходят според своите мисли” (Пс. 80:13). И знаем, че в този случай за народа на Израел подобно действие беше изключително полезно. Бог ги остави, за да може един ден да ги събере.