Далай Лама не може да бъде монах - не носете монашески одежди - Спасете Тибет, Тибет, Далай Лама
Причината за безпрекословното изказване на Далай Лама, който настоя тези духовници да свалят монашеските си одежди, беше скорошното му общуване с монасите от традицията Теравада. Негово Светейшество Далай Лама се срещна с бирмански монаси на голям международен форум, Парламентът на световните религии, проведен миналия месец в Мелбърн, Австралия.
„Знаех, че една много силна традиция на медитация (шаматха и випашяна) е запазена в Бирма до днес и затова отдадох уважение на бирманските монаси“, каза Далай Лама. - По време на нашия разговор те ми казаха: "Ние сме последователи на един и същи учител (Буда), но между нас има огромна разлика."
Когато чух тези думи, в мен се надигна вътрешен протест. Разбира се, има различия между нас, но Виная (кодексът на монашеската дисциплина) все още остава основата. Ние следваме санскритската традиция Виная (Муласарвастивада), а те следват традицията Теравада. В нашата традиция напълно ръкоположените монаси полагат 253 обета, а в тяхната традиция – 227. Очертах всички разлики между нашите две традиции на Виная и бирманските монаси ме попитаха учудено: „Как, вие също имате Виная?!“.
Коментирайки този инцидент, Негово Светейшество Далай Лама подчерта, че коренът на будистката Дхарма са монасите, които спазват обетите Виная. „В наше време обаче се появиха хора, които носят монашески одежди и в същото време имат жени. Понякога се оказваме в напълно отчаяна ситуация, когато трябва да зададем въпроса: „Монах ли си с жена или без жена?“ - забеляза той под търкалящия се смях на 30 хиляди слушатели.
Негово Светейшество Далай Лама посочи Монголия като пример за това тъжно състояние на нещата.или друга степен може да се екстраполира към будистките региони на България.
„Не е добре, когато трябва да питаме мъж, облечен в монашески одежди, дали има жена или не“, каза Далай Лама. „Още по времето на крал Трисонг Децен, когато той, Падмасамбхава и абат Шантаракшита действаха заедно, те направиха ясно разграничение между монах и мирянин, включително тези, които практикуват тантра. Много е лошо, когато има хора, които обличат монашески одежди и се държат като монаси, а не са монаси.”
Негово Светейшество припомни друга среща, която имаше преди време в Полша с жена професор, посветена на изучаването на будизма в Монголия. „Според нейното признание някои монголски монаси са й казали, че искат да бъдат будисти на 21 век, тоест женени „монаси“. Тя ме попита дали това е възможно или не?
Да спазваш монашеските обети чисти и същевременно да имаш съпруги е невъзможно – това беше моят отговор. Монашеската традиция произхожда от Буда Шакямуни и според тази традиция монашеството предполага обет за безбрачие. Не можем да променим този начин на живот, като се позоваваме на факта, че това или онова видение е било показано на някого и сега можете да бъдете монах и да имате жена. Разбира се, тантра споменава всякакви видения на божества. Но що се отнася до нормите на монашеската дисциплина, те са непоклатими и не може да има изключения. Тези правила са определени от самия Буда Шакямуни“, подчерта Далай Лама.
Негово Светейшество Далай Лама си спомни смущението, което е изпитал, когато по време на едно от посещенията си в Монголия, облеченият в роба Хамбо Лама от Монголия му довежда малко момиченце и го представя като своя дъщеря.
„Трябва да бъдеммного внимателни по този въпрос. Ако не можете да бъдете монах, не носете монашески одежди“, подчерта той.
Духовният лидер на тибетския будизъм отбеляза, че това състояние на нещата отчасти се дължи на тежките изпитания, сполетяли монголските народи, които в продължение на много години са загубили възможността да практикуват традиционната си религия. Той си спомня първото си посещение в Монголия през 1979 г.: „Тогава Монголия все още беше комунистическа страна и бяха наложени сериозни ограничения върху практикуването на Дхарма. В страната все още имаше манастири и забелязах, че възрастни монголски монаси четат молитви на тибетски. Те не можеха да говорят тибетски, но знаеха писмения език и общувахме помежду си писмено. Написах им въпросите си, а те от своя страна ми написаха отговори.
Както и да е, в момента основната насока трябва да бъде възстановяването на чистата монашеска дисциплина, която от времето на будисткия цар Сонгцен Гампо е същността на тибетския будизъм. Очевидно темата за укрепване на монашеската дисциплина в близко бъдеще ще се превърне в една от централните теми в цялата обширна територия на разпространението на тибетския будизъм.
Като напомняне, миналия месец се проведе семинар за Виная в манастира Тергар в Бодгая, воден от Негово Светейшество 17-ия Кармапа Оргиен Тринли Дордже. Монаси и монахини от всички големи манастири на школата Кагю, разположени в Индия, Непал, Бутан и други страни, взеха участие в разгорещени дискусии относно тънкостите на монашеската дисциплина и възможността за възстановяване на пълното монашеско ръкополагане за жените.
Негово Светейшество Далай Лама, от своя страна, покани бирманските монаси, с които се срещна в Мелбърн, да посетят тибетските манастири засъвместно обсъждане на кода Виная.
„Когато тези двама бирмански монаси ми казаха, че има голяма разлика между нас, се почувствах неспокоен и си помислих - какво да правя? Казах им, че имаме разлика в броя на обетите, но иначе правилата са еднакви. Поканих ги да посетят нашите манастири, за да обсъдят Виная с нашите монаси, за да можем да научим нещо от тях и с надеждата, че те също могат да научат нещо от нас. Много е важно да се опознаем по-добре“, каза Далай Лама.