Даоизъм - възходът на моралната философия на древен Китай

Създателят на учението на Лао Дзъ е полулегендарна личност. Годините на живота му са неизвестни, както не е известно точното време на създаването на основното творение на даоистите, Дао Те Дзин (Каноническата книга на Дао и Те). Предполага се, че книгата е съставена от последователите на Лао Дзъ през 4-3 век. пр.н.е.

Даоизмът се фокусира върху глобалните светогледни проблеми. Това го отличава от социоцентризма на други древни китайски учения и го доближава до древноиндийската традиция. В центъра на даоисткия мироглед е концепцията за Дао, която е дала името на тази школа. То се разбира като основен принцип на битието. Дао е първично, а Небето, земята и човекът са вторични спрямо него. От това следва, че истинското предназначение на човека, което го прави морален, е да следва Дао.

Даоистите излагат принципа на недействието („у уей”), характерен за пантеистичния мироглед. Неговият смисъл се крие в пасивно-съзерцателно отношение към света, отказ от всякаква активна дейност, въздържание, безкористност, способност да се задоволяваш с малко и др. Отказвайки се от лични желания, интереси, ползи и в крайна сметка от собственото си „Аз“, човек освобождава място за безличното Дао.

С концепцията за добродетелта (te) даоистите се опитват да изразят степента на участие на човек в Дао. Добродетелта е проявление на Дао, тя показва мярката за морала на човека. Маслов А. А. Мистерията на Дао. - М.: Сфера, 2006 - С.166

По същество "Дао Те Дзин" формулира всички основни разпоредби на етиката на даоизма:

целта е да се следва пътя, указан от природата;
щастието е връщане към простотата.

Вторият класически даоистки трактат, наречен на името на един от най-оригиналните мислители на древен Китай, Чуан Дзъ (369-286), свидетелства за същото и в много отношения е перла на китайската култура. идеи,притчи, истории на трактата са опит да се убедят китайците в истинността на метафизичните конструкции, чужди за тях. В този смисъл трактатът е основата на даоизма, като неговата функционална основа (ако Дао Те Дзин се счита за доктрина), събрала всичко, което гравитира към сферата на метафизиката, мистиката и суеверието.

Анализирайки трактата, се обръща внимание на логиката на конструкциите и специалното мистично значение на Словото. Тук последователно се провежда идеята за единството на всички неща, както и идеята за връщане към най-висшия произход на „Дао“, което също се счита за Всеобхватното нищо, Великата празнота. Обичайната дума престава да бъде позната, става мистериозна и мистична.

Скъсвайки рязко с традицията, Чуанг Дзъ подчертава, че истински мъдрото управление е в недействието, а истински мъдрият търси същността в празнотата, като велика основа на безкрайната природа.

Даоистите смятаха Конфуций за свой основен противник, защото неговите церемонии и учения за синовна почит засилват неравенството. Цялата етика на даоизма е изградена върху критични оценки на изкуствения морал и противопоставяне на него с истински морал, изграден върху простота, доближаване до природата, принципа на недействието.

Моралният идеал на даоизма е мъдрецът. Това е човек, който има най-високо де, т.е. който е разбрал същността на Дао и въплъщава неговата воля с живота си. Описанията на поведението на такъв мъдрец изглеждат като парадокси, тъй като действията му са необясними от гледна точка на здравия разум.

Естествеността на живота предполагаше отхвърляне на формалната му регулация, така че даоистите отричаха социалните ритуали. Цивилизованото общество, според тях, противоречи на природата. Даоистите като цяло избягваха социалния живот, предпочитайки потайната самота. Структуриран, твърдост - всичкотова е било за даоистите признаци на смърт. Жизненоважно според тях е това, което е непълно, променливо и в движение. Подобна диалектика е проникнала в техните етични възгледи. Оттук и липсата на стабилни критерии за морална оценка на постъпката (релативизъм): това, което е било добро в един случай, става зло в друг. Освен това всичко в света е еднакво ценно, няма велики и незначителни неща, тъй като всички те са проявления на едно Дао.