Дейността на братските училища - История на народната педагогика
От края на 16в в Украйна започват да се създават братски училища. били организирани от братства (национално-религиозни и обществени организации). Обикновено братствата се създавали при църкви или манастири и често имали свои имена, понякога - имена на градове. Братствата обединяват занаятчии, селяни, запорожски казаци, търговци и дори украински магнати. Постепенно братската организация придобива общосъсловен характер. Имайки в състава си родени и заможни хора, братствата придобиват политическа тежест.
Братствата са създадени за борба срещу полската шляхта и униатите, както и срещу неограничената власт на църковните феодали. Братствата, като обществен глас на църквата, се изказват пред съдилищата и дори пред царя в защита на Православната църква, внасят протести срещу незаконните действия на униатите и техните привърженици в съдебни актове, петиции на сеймите, съдят за имоти. Заставайки в защита на Православната църква, братствата взаимодействат помежду си и разпространяват антиуниатска литература от своите печатници, защитават правата на своите членове, извършват благотворителна дейност, грижат се за църквите, допринасят за развитието на образованието, културата, помагат на болни и бедни братя.
Първото украинско братство е създадено през 1439 г. в Лвов в църквата "Успение Богородично", подобно на чешкото (бохемско) братство, възникнало през 30-те години на XX век. 15 век да обедини потиснатия чешки народ за борба срещу немското благородство и католическата църква. Действията на украинското братство бяха насочени срещу господството на полските господари и насилственото католизиране на украинските християни. Особено активна и плодотворна беше дейността на братствата Лвов, Камянец-Подолски, Рохатински, Брест, Городецки, Пшемишлянски. През 1615г.Имаше Киевско братство, през 1617 г. - Луцк. Дейността на братствата се регламентира от устава. Веднъж в годината събранието на братята избира брат старшина. Текущите дела се решаваха с месечни такси. Обикновено дейността на братствата се вписва в следната схема: първо братството поема църква или манастир, след това болница, училище и накрая печатница. Не всички братства обаче успяват да създадат печатница.
Историческите доказателства за първите образователни институции, организирани от братства, са ограничени. Известно е, че те се различават от съществуващите по това време протестантски, католически, монашески училища. Братските училища били два вида: начални и напреднали, имали ясна вътрешна организация. Първо, кандидатът трябваше да се яви на ректора и с негово разрешение да проучи съществуващата в училището система на обучение и съдържание в продължение на три дни. Всичко това беше направено с конкретна цел, а именно, така че ученикът да е готов за необходимостта да се придържа към определени правила, преобладаващи в институцията, впоследствие да не се покае за избора си и да не напусне училището. Изпращайки децата на училище, родителите подписват споразумение с ректора, определят се задълженията на училището и родителите или настойниците - да допринасят за образованието и възпитанието на детето си. Споразумението се подписвало в присъствието на двама свидетели, най-често съседи. Отговорност на родителите беше проверката на домашните.
Записването в училището беше платено. След като се запозна с условията на обучение в училището, кандидатът трябваше да плати четири долара на гишето на училището, след което беше вписан в училищния списък.
Само приетият ученик се прикрепяше от старшия учител (просвитер) към водача с изискване да бъде послушен. Всеки ученик може да избере да изучава науката, която му харесва най-много, или да поиска съвет от негоръководител на училището, за което е по-добре да се вземе. Последният, съобразявайки се с възрастта, наклонностите и способностите на ученика, даде практически съвети. Задължение на всеки ученик било преподаването на грамотност и църковни науки, други науки се изучавали по избор. Беше забранено да се говори в класа, да се разхожда между чиновете по време на урока, да се намесва на съсед. Не беше позволено да се внасят в класа странични неща, еретически книги. Досиетата за посещаемост и напредък на децата бяха добре установени в училищата. Учителят стриктно следеше за навременното явяване на ученика на занятия и подготовката на домашните. Редът в училището, поведението на учениците и изпълнението на домашните се следяха и от редовни ученици, разпределени за всяка седмица. Критерият за отношението на учителя към ученика не беше благородството на произхода, а академичният успех. В организацията на обучението се заражда класно-урочна система. Това е отразено в "Великата дидактика" и "Законите на добре организираното училище" на Я. А. Коменски. Училищата използват различни методи на преподаване, включително обяснение, разговор, самостоятелна работа, дебат, партньорско обучение. Използвани са повторения за затвърдяване на изучения материал. Преподаваха се дисциплини на роден език, изучаваха се антична литература и философия, развиваха се умствените способности на учениците и до известна степен се демократизира.
Училищната стая се помещаваше в братската къща. Учителят, който изпълняваше функциите на дякон и писар, се избираше на общото събрание на братството. Той получава плащане от печалбите на църквата, както и от средствата, плащани от родителите за образованието на децата. За добра работа учителят можел да получи „отпуска“ – 5,5 гроша.
В братските училища имаше "младежки братства", чиято основна цел беше нравственото възпитание на младежта. Всички ученици на братското училище бяха включени в такава младежбратства.
Завършилите братски училища стават писатели или проповедници, преводачи от европейски езици, оратори, учители-наставници, писатели, работят в братски печатници. Сред учениците на братските училища са Йов Борецки, Леонтий Карпович, Исая Косински, Лаврентий Зизаний, Петър Могила, Кирил Транквипян, Мелетий Смотрицки, Епифаний Славинецки и много други известни личности от онова време.
Братските училища са създадени от хора, които са разбирали необходимостта от тях и поради това са се радвали на голямо признание от народа. Те заемат важно място в историята на националното образование, стават своеобразни клетки в борбата на украинския народ срещу йезуитско-католическата експанзия, издигат нивото на образованието на по-високо ниво, подчиняват го на прогресивни цели. Тяхната роля беше забележителна в укрепването на връзките между украинското обществено мнение и хуманистичните идеали на Запада. В условията на чуждо господство те събуждат у народа любов към историята, езика, културата, съдействат за развитието на националното самосъзнание и националноосвободителната борба.
Най-голямото сред братските училища и образец за тях е училището на Лвовското Успенско братство, открито през 1586 г. Както е известно от хартата, обучението в братското училище има малко социален и обществен характер и ръководителите на училището не могат да бъдат духовници, а фармацевти, специално избрани от братството. Техните задължения бяха да контролират не само работата на учителите и успеха на учениците, но и да осигурят на училището всичко необходимо за работа, да организират учебния процес. Хартата предвиждаше спазването на такива прогресивни принципи като равенство на всички ученици, тесни връзки с родителите и високи морални и педагогически качества на учителите.
През лятото часовете започваха в девет часа сутринта ипрез зимата учителят сам определяше времето за начало на обучението. Ученикът зае място в класа, което се определяше от резултатите от неговия успех. Ако някой от учениците не се появи на урока, учителят изпраща един от учениците да разбере причината. Учебният ден започна с молитва, след което учениците отговориха на домашните си и провериха писмените си работи вкъщи. След това учителят обясняваше новия материал, който трябваше да се препише вкъщи. Понякога урокът преминаваше под формата на разговор или дебат. След това учениците починаха, обядваха и отново се върнаха в училище, за да напишат домашните си и да ги проверят един срещу друг. Четене, броене, гръцки и славянски езици се изучават в Лвовското училище, „седемте свободни науки“ са задължителни, изучават Псалтира, Часовника, Катехизиса, Евангелието. Въпреки че философията беше включена в програмата, обаче, очевидно е, че тя не се разглежда като отделна дисциплина, с изключение може би на логиката. Целта на училището е да подготвя учители и свещеници, грубо заложена в акта за противодействие на антиукраинските йезуитски училища. Децата бяха възпитавани в послушание към Бога, уважение към родителите и по-възрастните.
Братската школа получава голяма подкрепа от хетмана на Запорожката армия Петро Конашевич-Сагайдачен (ок. 1577-1578-1622; талантлив командир, мъдър политик, добре разбира значението на националното образование и възпитание). През 1621 г. той се присъединява към Киевското братство заедно с „цялата армия“ и е ясно, че братството и училището получават мощна защита, а казаците от своя страна се превръщат в сила, която поддържа интересите на целия народ и дава възможност на братята да развиват широка културна и просветна дейност, да постигнат високо ниво на преподаване.
Традицията, започната от Петър Конашевич-Сагайдачен за подпомагане на Киевското братско училище, беше продължена отСледните Hetmans от домакина на Zaporozhye, по -специално Иван Петраразяски (нар. Р. Не срещу - 1632, Хетман от регистрираните казаци), IV Maze -1709; Хетман от Украйна).
Училището е открито за православни деца за изучаване на славянобългарски, гръцки език и други дисциплини. Първоначално киевското братско училище имаше класове по инфими, граматика и синтаксис. Следователно това училище е изградено на принципите, дошли в Украйна от Западна и Централна Европа. Основната задача на училището е да възпитава хора, отдадени на своя народ, които да бъдат устойчиви в своите убеждения, непримирими към национално-религиозното предателство, което често е довело до преподаване в католическите училища.
Видни хора от онова време са били ректори на Киевското братско училище.
Йов Борецки(1615-1618). Роден в с. Верительная, Галиция, учи в Острожската, след това в Краковската и Замойската академии, преподава в Лвовското братско училище, беше негов ректор. С неговото име е свързан цял период в просветното движение в Украйна. Той беше горещ привърженик на разпространението на образованието сред народа. Той вярваше, че социалният прогрес зависи от образованието. Той подчинява своята педагогическа, образователна, писателска дейност на решаването на главния проблем на онова време - пробуждането на украинското национално съзнание, защитата на православната църква и освобождението на родината от чуждо потисничество. От 1619 г. Борецки е настоятел на Михайловския Златокуполен манастир, през 1620 г. е избран за Киевски митрополит.
По-късно ректор вероятно е бил беларус от МогильовСпиридон Собол(1626-1628), след товаХома Евлевич(1628-1632), също от Могильов, иТарасий Земка(1632).За основа е взета хартата на Лвовското братско училище.
Преподаваха както духовни, така и светски учители. От учителите на училището са известни учители: инфими - Яков Мемлевич, граматика - Сава Андреевич от Могильов, синтаксис - Василий Березецки, "Българско училище" (начален клас) - монтажник Федор, първоначално от България.
Учебната програма включваше "седем свободни науки", славянски, гръцки, латински и полски.
Като цяло в края на XVI и в началото на XVII век. в Украйна имаше около 30 братски училища: в Лвов, Киев, Луцк, Каменец-Подолск, Дрогобич, Рохатин и други градове.