Диалектиката като учение за развитието и неговите алтернативи, Исторически форми и характеристики на диалектиката
За съвременния човек, навлизащ в ерата на информационната цивилизация, идеята за преходността на процесите, протичащи в света, е неразделна част от неговия мироглед. Но създаването на холистичен теоретичен образ на един многоизмерен свят, който непрекъснато се развива, е трудна и отнемаща време задача. Философите решават този проблем в продължение на около две хилядолетия и половина, през които философията на развитието, наречена диалектика, се формира и развива стъпка по стъпка в детайли.
Исторически форми и характеристики на диалектиката
Думата "диалектика" (от гръцки. Dialektike - изкуството да водиш разговор) има много общо с думата "диалог" (от гръцки. Dialogos - разговор между две или повече лица). Първоначално диалектиката се разбира като изкуството да се води дискусия, което означава дискусия, насочена към обсъждане на проблем от взаимен интерес, за да се постигне истината чрез конфронтация на мнения и възгледи. Смятало се е, че диалектикът е човек, който знае как да пита и да отговаря.
Тогава древните мислители забелязват, че противоречието и променливостта се срещат не само в мислите, но и в реалния живот. Един от откривателите на това е Хераклит от Ефес. Светът му изглеждаше под формата на "жив огън" или поток от река, в която е невъзможно "да влезе два пъти". В мобилния свят с течение на времето всичко губи предишните си черти, превръща се в своята противоположност: мокрото изсъхва, а сухото става мокро, превръща едно в друго студено и горещо, живо и мъртво. В тези къщи са формулирани основите на диалектиката в нейния съвременен смисъл. Затова се смята, че исторически първата форма на диалектика е спонтанната диалектика на древните философи - наивната диалектика на битието и познанието без проникване в същността.процеси.
През Средновековието диалектиката е изместена от метафизиката, превърната в софистика и схоластика и е била активно използвана от управляващите слоеве за насаждане и консолидиране на религиозен мироглед в съзнанието на хората.
Във философията на новото време се извършва връщане към диалектиката с елементи на метафизика (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Дени Дидро и др.). Въпреки това понятието диалектика е най-задълбочено формулирано в немската класическа философия от Хегел. тя се нарича втора форма на диалектиката.
Диалектиката на Хегел създава предпоставки за възникването на относителната диалектика, в която немските философи Карл Маркс и Фридрих Енгелс се опитват да направят нова стъпка - да съчетаят материализма с диалектическата логика. В резултат на това през втората половина на XIX век. се появи третата историческа форма на диалектиката, обективно дължаща се на развитието на научното познание. До 40-те години на XIX век. бяха направени нови открития в различни области на науката, даде естествено научно обоснование на диалектико-материалистическия възглед за природата. Сред тях: откриването на закона за запазване и трансформация на енергията във физиката, което обосновава връзката на различните форми на движение на материята; създаването на клетъчната теория - в биологията разкрива структурното единство на цялата жива природа (както флора, така и фауна), както и еволюционната теория на Дарвин, която обосновава идеята за развитие по отношение на цялата жива природа. В тези условия материалистичната диалектика се оказва форма на философско мислене, най-адекватната наука, представляваща аналог на самата реалност, тоест позволяваща да се мисли и познава в съответствие със самата нея.
При създаването на тази форма на диалектика съществена роля изигра откриването на материалистично разбиране на историята, благодарение нана който се осъществи синтез на диалектиката не само с материализма, но и с хуманизма. Диалектиката започва да се разглежда не сама по себе си, а от гледна точка на решаването на конкретни исторически проблеми на човешкия живот.
През последните години някои изследователи, характеризиращи диалектиката на Хегел и материалистическата диалектика като класически, отделят четвърта, некласическа форма на диалектика. В съвременната западна философия най-характерните елементи на тази форма на диалектика се намират в херменевтичния начин на философстване, от който се нуждае. Но тук диалектическият метод се използва преди всичко за разкриване на смисъла чрез интерпретация (П. Рикьор), както и за ситуационен анализ на обекта, който се познава.
Нека отбележим характерните черти на класическата диалектика.
Първо, класическата диалектика е начин за разбиране на света, в който реалността се разбира като намираща се във взаимовръзки, взаимозависимост и постоянна промяна. Трябва обаче да се помни, че диалектиката не е теория за каквито и да е промени, за всяко движение, а само за една форма на промяна - развитие. Диалектиката дава дълбока, всеобхватна и богата на съдържание теория за развитието. Той учи, че нито в природата, нито в обществото, нито в мисленето има нещо, което да не е в състояние на промяна, защото всичко, което съществува, има свои собствени вътрешни противоречия, които неизбежно го принуждават да се променя, да приема нови форми, да се развива.
Четвърто, диалектиката като научна система изпълнява три основни задачи. Въз основа на анализа както на природата, така и на обществото, тя действа като диалектика на битието и е обща теория за развитието (онтология). Диалектиката, приложена към логическото мислене, неговите закони и форми, действа като диалектическа логика(теория на метода). Като е насочен към анализ на процеса на познание, неговите закони, той действа и като теория на познанието (епистемология). С други думи, материалистическата диалектика като учение за общите закони на развитието е едновременно логика и епистемология. Това се дължи на факта, че законите на обективния свят, след като бъдат идентифицирани, стават закони на мисленето, тоест закони на логиката, а законите на логиката са отразените закони на обективния свят. Разкривайки законите на развитието на самото нещо, ние разбираме законите на развитието на знанието и обратно, чрез изучаването на знанието и неговите закони се оказват законите на обективния свят. С този метод на разглеждане материалистическата диалектика като обща теория на развитието се явява като цялостна система, като единство от три компонента: теория на развитието, теория на метода и теория на познанието.
По този начин диалектиката в съвременния смисъл е: а) обективен процес на развитие на явления, основан на взаимодействието на присъщите им противоречия; б) философската наука за универсалните закони на движение и развитие на природата, обществото и мисълта; метод за познание и трансформация на света. Познаването на общите закони на развитието, предоставени от диалектиката, позволява да се разбере миналото, да се разберат правилно процесите, протичащи в нашето време, и да се предвиди бъдещето.