Добре дошли в сайта на GALAXY
Никой не обича провала. Някои обаче ги привличат като магнит. От непрекъснатия крах на големи и малки неща, те се превръщат в мрачни неудачници. Изобщо безразсъден човек. В него живее нестихващ ентусиазъм от нови и нови смелости. Безразсъдството наричаме неоправдана дързост - рисковано, недостатъчно пресметнато, понякога отчаяно начинание, чийто край е фиаско.
Ако обаче успее, ще го наречем подвиг, откритие, изключителна постъпка, щедро дарявайки го с възхищение и наслада. Е, никой не знае резултата предварително; Мисля си колко много герои биха били наречени безразсъдни хора или просто авантюристи, ако начинанието им не успее. Ведростта е привлекателна в безразсъдните. Винаги е готов да действа. Волята за начинания никога не избледнява в него и провалите не го плашат. Колко полезни, важни и достойни неща не се случиха на този свят само защото хората се страхуваха от неблагоприятен изход. В един момент просто ви се иска да ги бутнете под лакътя и да възкликнете: „Решавайте! Действайте!“. Колко сме разточителни! Колко често поради ненужни мисли, неоправдани опасения, неподготвеност за необичайното или неочакваното, поради желанието да изчислим и предвидим всичко още веднъж (наистина допълнително!) път, губим късмета, който вече ни принадлежеше! Човек би искал да пожелае на хората да бъдат безразсъдни в други моменти. И там, където трезвият разчет казва „не“, със силата на желанието и стремежа си, с нахалната дързост на безразсъдните, кажете „да“. Повярвайте ми, дори резултатът да е катастрофален, той ще бъде покрит от вълнението от опита. И заедно с винаги тъжното признание „не успях“, ще имаме право на горд спомен.— Преживях го.
В любопитството се проявява интерес, който не може да бъде оправдан в своята правота и сериозност. Интересът към това, което е жизненоважно за човек или го засяга пряко, няма да предизвика протест у никого. Но щом вниманието ни надхвърли тези тесни граници, изгубили достойното за уважение отношение към грижа, нужда или полезна цел, хората около нас веднага се намръщват и поклащат обвинително глави. „Какво го интересува това, което не го засяга? - изписано на недоволните им лица. „Не е нужно да знаеш от какво не се нуждаеш“ е мотото на почтения и улегнал живот. О, колко вярно! Ето откъде да вземете везните, които точно да измерват какво ще ви бъде полезно и какво ще бъде излишно; и ще ни даде отговор за всеки отделен случай; и можеше да предвиди всичко предварително; и, разбира се, най-важното - никога не грешете! В крайна сметка каква е ползата от везни, които помпозно лъжат? Никога не можем да сбъркаме в нашето внимание. Изпаднали в апатията на липсата на любопитство, може да пропуснем най-важния шанс за себе си, който щастливо може да промени съдбата ни. Няма да забележим заплахата или неприятностите, които зреят над нас, ще бъдем слепи за скритите предупреждения и възможности, които висшата сила ни дава. Любопитният иска да знае, за да се забавлява. Има забележителна способност да реагира. Той дори се интересува от неща, които не са негова работа. Той е живата антитеза на безразличието и само с това е забележителен. Понякога ми се струва, че нелюбопитните просто са уморени. Чувствата им са избледнели, вълнението е изчезнало, не им трябва нищо друго. Или, във всеки случай, не е необходимо нищо неочаквано - нещо, което е ненавременно, никой не знае къде и никой не знае защо. И наистина: защо? Любопитството е беззащитно. Не е в състояние да удовлетвори това строговъпрос, усмихвайки се безпомощно в отговор. Въпреки че не се съмнява: защо не, но просто така! Просто защото исках да знам, видя, изпитам. Без никаква цел - просто защото е любопитно. Ето един прост импулс, трудно е да се намери нещо по-леко. Но чрез него, в който няма нито смисъл, нито основа, нито смисъл, се отменя целият ред на битието, духът се издига над всичко утвърдено и трайно, за да се появи. Където? Никъде? в празен, суетен интерес към това, което не го заслужава. Може би е така - но никой не знае предварително. И така там, в привидната празнота на празното любопитство, неочаквано намираме и дългоочаквания отговор, и искрица надежда, и щастлив шанс. И както някога вселената се е появила от нищото чрез силата на Божественото творение, така от празна страст на любопитството внезапно ще се появи нов живот. В крайна сметка Бог, създавайки света, трябва да си е помислил: "Чудя се какво ще стане?" И дали не съществуваме сега поради това свещено любопитство в началото на времето? Би било интересно да се знае.
Никой не буди у мен повече симпатия и раздразнение от капризните хора. Те са най-трогателните създания на света и в същото време най-уморителните. Те са командвани от мимолетна прищявка, обикновена дреболия, случайност, която не означава нищо. По-лесно от всякога е да ги нараниш. Има тенденция да ги кани, а не да ги отблъсква. Уязвимостта предизвиква съчувствие, дори ако е изразена по неприятен начин. Капризните завинаги ще останат деца. Тяхното желание е просто и естествено. Те искат светът да ги приеме такива, каквито са: хората да ги разбират и подкрепят, обстоятелствата да са благоприятни, ходът на нещата да е най-добър, животът да е интересен и изпълнен със смисъл. Те искат същото, което всички ние искаме: всичко да бъде както трябва; както желае в нас непознатата субстанция, наречена душа. Но ние всички живеем втози свят и тези, които го търпят, са вероотстъпници. Ние сме се отдалечили от най-естественото и първоначално желание на нашата душа, оставяйки го далеч в детството. Само капризни му останаха верни. Те, сякаш не забелязвайки свойствата на реалността, упорито и преднамерено желаят милост и любов от света. Има ли по-наивна и по-благородна надежда? Те са непоносими, когато нещо се случи, както се казва, „не е за тях“. Но трябва ли да бъдат обвинявани за това? В края на краищата те искат само ходът на нещата да бъде в хармония с техните умствени движения; така че за всеки импулс на ума и сърцето светът дава желан отговор. Съзвучие, разбиране, приемане иска този, който е капризен. Не е ли това, което всички искат? Единствената разлика е, че отдавна сме се отказали от това желание, смятайки го за невъзможно и непоносимо. Ние сме страдали. Станахме твърде трезви, твърде разумни - или по-добре казано, знаещи. И в същото време - твърде горчив или безвкусен (в зависимост от темперамента). Само капризният продължава да желае. Удължава онзи лелеян стремеж, който самите ние отдавна сме изоставили. Нека му благодарим за това. В крайна сметка той отчасти живее за всички нас. И понасяйки капризите му, ние плащамеза собствената си инертност и униние. Антиподът на капризния е коректният и задълбочен човек. Солидността у хората обаче е много условно и преходно нещо. Променливостта е по-естествена за същества, живеещи в нестабилен и подвижен свят. Влиянието на много външни обстоятелства и причини принуждава всеки от нас да се променя, приемайки един или друг външен вид, влизайки в различни роли и дори променяйки мнението си от случай на случай. Има нещо унизително в тази зависимост от външни влияния. Сякаш сме привлечени от някаква могъща сила, която се върти насам-натам, слага я на главите ни, после на краката ни, кара ни да плачем или да се смеем. какискам, но това изглежда е пълна липса на характер. Капризният човек изглежда съвсем различно. Той изглежда най-променливият от смъртните. Във всичките му движения обаче едно нещо остава същото: непокорството. Той страстно не обича да се подчинява на каквато и да е принуда или диктат. Капризът е желание, което няма основание. Това е чист произвол; хитрост на волята, която не иска да се ограничава по никакъв начин. Няма смисъл от капризи, освен да се наслаждавате на свободата си. Като капризни, ние като че ли проверяваме позицията си, измерваме степента на нашата независимост и свобода от никакви ограничения. Защо капризният постъпва така? Винаги има скрита болка в тези, които са капризни. Всеки каприз е признание за слабост и признак за това. Но не всяка слабост идва от слабост. В изпълнените с живот натури слабостта издава само тяхната чувствителност, уязвимост, податливост. Няма нужда да мислите, че грапавостта на кожата е най-доброто от човешките качества. Все пак сме хора, а не носорози. Основата на нашата сила се крие в способността да усещаме и разбираме това, което е недостъпно за другите същества. И тази способност не може да бъде придобита от някой, който избягва състраданието и възприятието, реакцията и опита. Чувствата отварят света пред нас. Избягвайки ги, ние сме защитени от много скърби и трудности. Но тогава нашият свят също се свива до точка, която се губи някъде в стомаха, малкия пръст на лявата ръка или крака на кухненската маса. Капризният е инстинктивно ужасен от тази загуба. Той иска всичко. Имотът, признаваме, е неудобен за други. Най-много обаче вреди на притежателя си. Става ми неловко, когато си помисля през каква поредица от травми е обречен да премине един капризен човек. Във всяка прищявка е скрито изненадващо открито, по детски обезоръжаващо очакване. И почти винаги се превръща в разочарование. На прищявка - удар. Душата на капризна природатрябва да се бие като боксова круша. Тя е жертва на своята наивност, на незадоволената си нужда от любов, на несподеленото си доверие в света. Няма ли, осъзнавайки това, да бъдем по-толерантни към капризите на ближния? Нека поне от време на време да угаждаме на капризите на другия. Кой знае, може би светът ще стане малко по-добър от това, а ние ще станем малко по-свободни.
Арогантността се поражда от преувеличеното мнение на човек за собствените му достойнства – било то лични или достойнствата на това, което притежава. Във всяко движение на арогантен човек се вижда чувство за превъзходство. С всеки жест, действие, изражение на лицето такъв човек се стреми да унижи другите и да докаже тяхната пълна незначителност. Надмението не съществува без скрито злорадство. Обикновено това е характерно за особено глупави хора, които са получили своите реални или въображаеми предимства пред другите най-малко със собствените си усилия и таланти и почти винаги - незаслужено и случайно. Арогантността се проявява с особена сила в някой, който е издигнат от силата на обстоятелствата, както се казва, "от дрипи до богатство". Именно защото проявите на арогантност са толкова отвратителни, че издават несигурността на възвишения, несправедливостта на собствената му позиция, смътно усещана от него. От това несъзнателно безпокойство, от това неволно унижение на високото си положение се ражда арогантното поведение. Арогантният обикновено общува мълчаливо, тъй като обкръжението е незначително в неговите очи и заслужава само презрение. Склонността към преподаване е развита в него необичайно, въпреки че се проявява рядко. Арогантният човек чрез своето морализиране проявява снизхождение, искрено разположение, добронамереност. С една дума, високомерният дава учение, поради което се обижда на всяко възражение. Много по-често обаче той предпочита да изрази превъзходството сивпечатляващо мълчание и гримаса на лицето. Той мълчаливо презира и също толкова мълчаливо кара всички да разберат оригиналността му. Най-много мрази онези, които не обръщат внимание на прекрасните му качества и с лека ръка не ги зачитат. Тогава арогантният дава да се разбере "кой кой е". Ако и това няма желания ефект, тогава арогантният мрази неистово. Гордият човек е за съжаление. Той, горкият, никога не е сам. Завинаги с него и до него неговата изключителност. Той го носи, както охлювът носи черупката си. Но ако черупката все още е къща и убежище, което защитава своя собственик, тогава изключителността на темата е много по-неудобна. Представете си, че за вас е вързан стол, или настолна лампа, или малка мелница. Представете си и съчувствайте на високомерен човек. Пазещ неуморно и зорко имота си, арогантният толкова се разгаря от вечно напрежение, че започва да съска, като горещ тиган, върху който е капнала капка вода. Всяка дреболия е в състояние да извади арогантния от себе си. Той е най-неуравновесеното същество на света.
Арогантният човек е в плен на фалшивата си представа за реалността. И защото той лесно се превръща в играчка в ръцете на другите. Този, който умело укрепва в него илюзията за превъзходство над другите хора, той скоро става невидим господар на арогантните. Следователно имаме право да заключим, че въпреки арогантния си вид и склонност към обиди, арогантният човек е много беззащитен и уязвим. „Не можете да ушиете кожено палто от арогантност“, казва поговорката.
За разлика от размаха, който е масивен и следователно доста добродушен; за разлика от арогантността, която е изключително гнуслива и не се разменя за дреболии; за разлика от суетата, която е много несериозна и рядко съчетана с гняв - арогантността е пълна сжелание да нараните другите по-дълбоко. С всички сили, пренебрегвайки другите докрай и не на място, пренебрегвайки ги дори когато изобщо не му е до това, когато душата жадува човешко участие, съзнателно пренебрегвайки хората, когато собствената му избраност вече натоварва цялото това неистово и досадно проявено пренебрежение, арогантният човек постига уважение към себе си. Нужно ли е да обяснявам колко напразен е опитът му, колко безплодни са усилията му, колко безнадежден е планът му, способен да плени само малки арогантни имитатори? Малко неща издават уязвимост, безпокойство и тайно унижение със същата очевидност като поведението на арогантния характер. Съдбата на арогантните, неспособни да спрат, е една - глуха самота. Така ще бъде, ако запази привилегированото си положение. Така че ще бъде още по-очевидно, когато той - най-вероятно - рано или късно се върне в първоначалното си положение и се окаже, като старицата на Пушкин, на разбитото си корито.
Харесахте ли нашия сайт? Присъединете се или се абонирайте (известията за нови теми ще бъдат изпращани на вашата поща) за нашия канал в Mirtesen!