Добри и лоши поличби, свързани с пеперудите
В Япония пеперудите някога са били смятани за душите на живите хора. Ако пеперуда долети в стаята за гости и кацне зад бамбуков параван, това е сигурен знак, че лицето, което представлява, скоро ще влезе в къщата. Пеперуда в къщата обикновено се смяташе за добра поличба, въпреки че, разбира се, всичко зависеше от това какъв човек олицетворява.
Но пеперудата не винаги е била предвестник на добри неща. Когато Тайра-но-Масакадо замисли тайно, Киото гъмжеше от ята пеперуди и хората, които ги видяха, бяха много уплашени. Лафкадио Хърн предполага, че тези пеперуди може да са били душите на онези, които съдбата е предопределена да умрат в битка, душите на живите, които по това време са били обезпокоени от предчувствието за наближаващата Смърт. Пеперудите могат да бъдат и душите на мъртвите, които често идват на този свят под формата на пеперуди, за да се сбогуват с телата си.
Крилата фиба на Коте
В японската драма също има препратки към факта, че появата на пеперуда носи специално значение. В пиеса, наречена Крилатата фиба на Коте, главният герой, Коте, се самоубива поради фалшиви обвинения и малтретиране. Любимият й иска да разбере причината за преждевременната смърт на Кочо. В крайна сметка фибичката, принадлежала на момичето, се превръща в пеперуда и се вее над приюта на виновника за нейната смърт.
Бяла пеперуда
В Япония е запазена една елегантна и трогателна легенда, свързана с пеперуда.
Един старец на име Такахама живееше в малка къща зад гробището в храма Созанджи. Той беше много доброжелателен човек и всички съседи го обичаха, въпреки че много от тях смятаха стареца за малко луд. А причината за това, както се оказа, е единствено, че той никога не е бил женен и никога не е проявявал желание да се сближава с която и да е жена.
Едно лято старецът се разболял тежко, толкова тежко, че изпратил да повикат снаха си и нейния син. Те дойдоха и, както можаха, се опитаха да облекчат последните часове от живота на стареца. Докато седяха до леглото на стареца, старецът заспа и щом Такахама затвори очи, голяма бяла пеперуда долетя в стаята и седна на възглавницата на умиращия. Племенникът му се опитал да прогони пеперудата с ветрило, но тя три пъти се връщала на първоначалното си място, сякаш не искала да напусне страдалеца.
Накрая племенникът на Такахама изгони пеперудата в градината. Тя прелетя през портата и полетя към гробището, където кацна на гроба на жена и мистериозно изчезна. След като изследва гроба, младият мъж открива името "Акико" и надпис, който казва, че Акико е починала на осемнадесет години.
Въпреки факта, че надгробният камък беше покрит с мъх и беше издигнат преди петдесет години, племенникът видя, че е заобиколен от цветя, а малък резервоар наскоро беше напълнен с прясна вода.
Когато младият мъж се върнал в къщата, той научил, че Такахама е починал и разказал на майка си за всичко, което видял на гробището.
– Акико? – попита майка му. „Когато чичо ти беше млад, той се сгоди за Акико. Но тя почина от консумация точно преди сватбата. Когато Акико си отиде от този свят, вашият чичо реши, че никога повече няма да се ожени и се засели до гроба на мъртвата си булка. През всичките тези години той остана верен на клетвата си и запази в сърцето си сладките спомени за единствената си любов. Такахама ходеше на гробището всеки ден, без значение дали въздухът беше изпълнен с аромат на лято или тебеширена виелица. Той дойде на гроба и се помоли за упокой на душата й, почисти надгробния камък и засади цветя. Когато Такахама се разболя, той вече не можеше да отиде на гробището и самата Акико дойде при него. Тази бяла пеперуда беше любяща душанеговата булка.
И преди Такахама да замине за Земята на Жълтия извор [89] , той прошепна думите на Йоне Ногучи:
Днес благодаря на Буда и ще спя там, където спят цветята. Ела, пеперудко!
Глава 17
ПРАЗНИЦИ
Нова година
Сан-га-нити или трите дни на Новата година е един от най-важните японски празници, защото началото на новата година означава много повече за японците, отколкото за нас, европейците. Първите три дни от годината в Япония се считат за най-подходящи за осигуряване на щастие и късмет през всички следващи дни, за които се извършват много древни, странни според нас ритуали и церемонии. Преди да започнат да украсяват домовете си, японците извършват общо зимно почистване. „В древни времена“, пише г-жа Солвей, „от императорския двор до колибата на последния беден селянин, този обичай е бил толкова внимателно спазван, че дворът на шогуна е предвидил постовете на надзиратели, които са обикаляли от къща на къща с украсени кофи за боклук, за да проверяват работата на слугите. Минаваха с бъркалка във всички ъгли и цепнатини, докато правеха движения с вълшебната си пръчица, повтаряйки китайския йероглиф за „вода“.
Японците не само старателно почистват къщата и поставят нещата по местата им, но и прогонват злите духове, като хвърлят грах и боб през отворени шоджи или плъзгащи се рамки, залепени с хартия.
По време на празнуването на Нова година къщите и стълбовете на портите се украсяват с усукани сламени въжета, които прогонват злите духове и нещастията, броят на тези въжета шименава може да бъде три, пет или седем - щастливи китайски числа. Сред декорациите важна роля играят и боровите клонки. Те символизират дълъг живот, а в края на празника се изгарят.
Празничната почерпка за този повод не е такаване съдържа омари, символизиращи дълъг живот, портокали и някои видове ядливи водорасли. В допълнение, така наречените "огледални" оризови сладкиши в чест на богинята Ама-терасу се сервират върху чисто бели подноси, които се ядат с омари и портокали.
Една от най-живописните традиции, свързани с новогодишния празник и най-обичаната от децата, е Лодката със съкровището със седемте щастливи богове на борда, за която вече говорихме.
Фестивал на момчетата
Tango no sekku, фестивалът на момчетата, е необходим, за да вдъхнови японските младежи за военни подвизи, празнува се на петия ден от петата луна. На този ден знамена се веят навсякъде, а покривите на къщите са украсени с листа от ирис, така че както банерите, създадени от самата природа, така и създадените от човека, са поразителни, затова този празник е известен сред хората още като Празника на знамената. На момчетата се дават малки фигурки на великите герои от древността, а древните мечове, лъкове, стрели, копия и т.н. се предават от едно поколение деца на друго.
Може би основната характеристика на този празник е хартиеният шаран, който пърха на вятъра. Тя е куха и когато вятърът я надуе, създава впечатление за риба, плуваща енергично в небето. Шаранът символизира нещо повече от грубия дух на войната, тъй като представлява целеустременост и непоколебима смелост. Точно както шаранът може да плува срещу течението, така и японските младежи трябва да се борят срещу всички подводни течения на беди и нещастия. Тази представа за шарана може би произхожда от забележителната китайска легенда за Дракона-шаран, който след дълга борба преодолява всички прагове на Драконовата порта, живее хиляда години и накрая се издига на небето и се превръща в съзвездие.
Празник на душите на мъртвите
Празник на мъртвитеили Bon-matsuri, заслужава да бъде споменато в нашата история, защото има много общо с легендите. Идеята на обикновен японски селянин за задгробния живот не е много приятна. След смъртта тялото на починалия се измива, обръсва и облича в чисти бели дрехи - облекло на поклонник. На шията се окачва кесия с три или шест монети рин, в зависимост от обичаите на района, където се извършва погребалната церемония, и тези монети се погребват с починалия. Има поверие, че всички мъртви, с изключение на децата, отиват в San Ju no Kawa - реката на трите пътя. На брега на тази мрачна река седи Соджу-но Баба - Старицата на трите пътя, заедно със съпруга си Тен Дацу-Ба, чакайки пристигането на душите. Ако на възрастната жена не се платят три жълтици, тя отнема белите му дрехи от починалия и въпреки молбите ги окачва на дърветата. След това е също толкова страховитият и страшен бог Ема-О, Господарят на мъртвите, и ако добавите всичко това към ужасяващите картини на будисткия ад, не е изненадващо, че любезните и поетично настроени японци са организирали почивка, която предлага приятна, макар и не толкова дълга почивка от ужасите на Подземния свят.
При залез слънце улиците са ярко осветени от пламъците на факли, а входът на къщата е украсен с ярки цветни фенери. Тези, за които празникът има специално, а не само традиционно значение (т.е. тези, които наскоро са загубили близки), тази нощ отиват на гробищата, където се молят, принасят дарове, кадят с тамян и преливат вода. На гробището също се палят фенери и се поставят бамбукови вази с цветя.
Има една легенда, свързана с този конкретен ритуал на празника за възпоменание на душите на мъртвите. Дай-Мокерен, велик ученик на Буда, веднъж получил разрешение да види душата на майка си в Гакидо, Света на гладните призраци. Той беше толкова натъжен от нейното страдание, че даде на майка си купа с най-добротохрана. Но всеки път, когато се опитваше да яде, храната изведнъж избухваше в пламъци и се превръщаше в пепел. Тогава Мокарен помолил Буда да обясни как може да се облекчи страданието на майката. Беше му заповядано да нахрани душите на всички игумени на храмове от всички страни на петнадесетия ден от седмата луна. След като изпълни заповедта, Мокерен се върна при майка си и видя, че тя танцува от радост. В този щастлив танц, след преживяването на скръбта и страданието, проследяваме появата на танците Бон-одори, изпълнявани на третия ден от празника.
Вечерта на третия ден започва подготовката за сбогуване с душите на мъртвите, които се връщат в своя свят. Хиляди малки лодки са пълни с храна и любящи прощални съобщения. Заминаващите духове седят в тези лодки. Любящи ръце пускат този крехък флот през река, езеро или море. Малък фенер гори на носа на всяка лодка, а от кърмата се издига бледосин дим от тамян. Лафкадио Херне пише: „Надолу по всички потоци и реки призрачна флота, блещукаща от светлини, се влива в морето и цялото море до хоризонта блести със светлини, осветявайки пътя на мъртвите, а морският бриз е ухаещ на тамян.“ Има известно трогателно очарование в празника Бон. Не може да се каже, че този фестивал е уникален, тъй като съответства на индийския празник Шраддха [90], но в Япония е по-изтънчен и красив.
Досега никой не е успял окончателно да установи произхода на торите, тези удивителни порти, водещи до никъде. Може ли да има по-добра врата за тълпа от скитащи се души? Какво по-добро място може да се намери за игрите и мечтите на призраците от японска градина с езерце и мост във формата на полумесец, с каменен фенер и алеи от сребрист пясък? А какво по-добро място за призрачни разходки от Безкрайната улица, която е съвсем близо доСтарата улица? Ето как Ногучи Йонеджиро описва магията на японската нощ, една от онези три нощи, когато душите на мъртвите идват на този свят, за да си спомнят миналото:
Ухае на лилавия бриз на японската нощ!
Намаляваща луна, като приказен златен кораб,
Бавно се люлее в морето от мечти.
(Слушам беззвучната красива песен
на лунния кораб
Дори мога да чуя шумоленето на златна лунна рокля.)
Стотици фенери, запалени в знак на любов и молитви,
Носете се по улиците като натрапчиви спомени
Сребърна музика на момичешка дървена гета!
Тези момичета не са ли малки призраци
От дълбините на времето?
Не се ли върнаха тук да изпълнят
Хиляда твои забравени капризи?
О, странен свят на японската нощ,
Роден от стара любов и несбъднати желания!
Плачеща любовна песен на японската нощ
Шамисен музика, пълна с неосъществена любов и сълзи!
О, дългият любовен вик на сърцето в тъмнината!
Васов фестивал на смеха
През годината се празнуват и много други празници, като два от тях - Фестивалът на куклите и Фестивалът на Танабата, Звездният тъкач - вече бяха споменати по-рано.
„Къде е Miwa Daimyo-jin?“
Всички богове започнаха да го търсят, но не можаха да го намерят никъде. Но факт е, че бог Мива Даймио-джин бил напълно глух и поради това объркал деня, определен за събиране на всички богове в храма. Когато стигна до Изумо, всички вече се бяха разпръснали и боговете се засмяха много, когато научиха за причината за отсъствието на Мива Даймио-джин. Техният смях се повтаря от японците година след година на Фестивала на смеха.
Тории
Вече казахме по-горе какво представляват торите и въпреки че експертите все още не са постигнали консенсус относно предназначението ипроизхода на тория, този въпрос заслужава внимание и проучване. Според общоприетото схващане думата "тории" означава "обиталище на птици" или "птичи убежище". На най-горното стъпало на тази внушителна порта птиците възвестяват наближаването на новия ден и тяхното пеене призовава монасите към утринна молитва. Една легенда разказва, че един ден слънцето се спуснало на земята под формата на птицата Ху 1, пратеникът на любовта, мира и добрата воля, и седнало на портата на торията.
„Птицата Ху е китайски феникс.
Професор Чембърлейн счита тълкуването на торите като „птичи костур“, както и теориите, издигнати въз основа на такава етимология, за погрешни и счита, че торите първоначално са заимствани от Азия. Той пише: „Корейците издигат нещо подобно на такава порта, когато се приближават до кралските дворци; Китайските pailou [91], които служат за записване на мъжки или женски добродетели, изглеждат подобни както по форма, така и по приложение; и появата на думата "turan" в Северна Индия и думата "Tori" в Централна Индия за забележително подобни порти предоставя тема за размисъл. Д-р Астън също вярва, че торите са дошли в Япония от други страни, „но са запазили името, което вече е съществувало по това време, което първоначално е означавало „преграда на прозорец или врата“, а след това са придобили религиозно и духовно значение.“
Относно конструкцията на тези порти г-жа Солвей пише: „Най-древните японски тории ... обикновено са издигнати от просто, нелакирано дърво. Всъщност те са изградени от прави дървесни стволове в естественото им състояние, понякога само обелени от кората. По-късно дървото е боядисано в наситено ярко алено, може би за да се засили ефектът, когато портата е поставена на фона на гъсти горски гъсталаци. Въпреки че първоначално са били свързани с шинтоизма, торите са възприети с течение на времето.Будистите напълно промениха своята проста, но красива форма: те огънаха краищата на хоризонталните ленти, осигурявайки надписи и всякакви орнаменти.