Доброхотов А
РЕФЛЕКСИЯТА НА АВТОРА,
Предназначен както за читателя, така и за самия него.
Понякога се казва, че философията не е училищна наука. Може да го разбере само човек, мъдър от житейски опит и дълги размисли. Разбира се, нито едното, нито другото ще навреди. Но може би детството и юношеството са най-доброто време да започнете. Философията обича да пита, защото въпросите често са по-важни от отговорите. Но детството и младостта се задават по-често от другите епохи на живота и техните въпроси са по-остри, по-фундаментални от въпросите на зрелите хора. Тийнейджър все още не се е присъединил към "системата", той често е критичен към света на възрастните, иска да го разбере и оцени. Но и тук неговият съюзник е философията. Той е наивен, а философията по същество е наивна; това е непрактично, но философията също се отклонява от непосредствената полезност. Той е идеалист, а философията също търси идеали. Философията се бори с предразсъдъците, но младите все още ги нямат.
Представете си обичайните възражения.
"Твърде рано". Но опитът показва, че успешните методи премахват този проблем. В САЩ дори има Институт за развитие на философията за деца с филиали в 20 страни, който препоръчва въвеждането на уроци по философия от 6-годишна възраст и разработва методика за детските градини. И накрая, нека да надникнем в историята. В диалозите на Платон много млади същества слушат мъдреците и влизат в спор с тях. Така че вероятно наистина е било в Академията на Платон. Основното си откритие Бъркли прави още докато е студент. Програмата на германския идеализъм е формулирана от вчерашните ученици, „зелените” тюбингенски студенти, и е реализирана в почти същата форма от тях, но вече зрели мислители. Шелинг става магистър по философия на 17 години. Хегел чете, и то не без успех, своята озадачаваща философия на Нюрнберггимназисти. Ницше става уважаван професор на 24 години. Разбира се, това са по-скоро изключения, отколкото правило. Но те казват, че няма причина да се страхувате от философията: децата знаят как да философстват, философите знаят как да учат децата, а понякога дори научават нещо от тях.
"Твърде трудно." Но системите, които са изразени на специален език, са сложни. Началото на философстването (което е най-важно) е просто. Те не изискват специални познания. Разбира се, това не означава, че те не изискват труд. Има неща, които са трудни, защото са трудни. Но някои са трудни именно защото са прости: не могат да бъдат сведени до нещо друго, по-разбираемо, обяснено чрез нещо друго. Знанието прави сложното просто, но какво правим с простото? Тук започва философията.
"Философията е по-добре да се отложи за по-късно. Първо - положителни, безспорни науки." Но ако предлагате въпроси с готови решения, това няма да продължи дълго и да ви отучи от вълнението на търсенето. Ако не се ваксинираме срещу догмите възможно най-скоро, рискуваме просто да закъснеем.
„Философията е безполезна“. Но младостта е интелектуално незаинтересована. Тя знае какво важно нещо е играта. Това означава, че играта на понятия няма да й се стори твърде странна. Освен това има неща, които са безполезни, защото не са средство, а цел.
"Философията, подобно на изкуството, не може да се преподава." Но човек може да преподава не поезия, а граматика; не музика, а нотни записи. Във всяко изкуство има занаят; самата дума изкуство се свързва с понятието "умение" (умел занаятчия). Същата връзка може да се проследи в много езици. Философията има и „занаятчийски” умения, без които е по-добре да не навлизате в нейния свят. Техните знания не дават мъдрост, но правят възможно избора на правилната професия.
Част първа
КАК Е ВЪЗНИКНАЛА ФИЛОСОФИЯТА
Философия, разпространена в човешката културанеравномерно. Съществува в историята в относително малки "оазиси". Ако е невъзможно да си представим едно нормално общество без изкуство и религия, тогава философията може да бъде изоставена, а там, където я има, често възникват спорове какво е тя и каква е ползата от нея.
Знаем, че науката се опитва да обясни рационално света на природните явления, изкуството го владее, преживявайки го емоционално, а религията се стреми да отиде отвъд природните явления, разчитайки на вярата, а не на знанието. Може да се спори за резултатите, но е трудно да се отрече естествеността на тези благородни опити. Философията, от друга страна, се занимава с доста странно нещо: тя отива отвъд природните явления, подобно на религията, но се стреми да постигне строго познание, подобно на науката, и освен това, подобно на изкуството, свързва това умение с личната интуиция на мислителя - така че учениците не винаги успяват да повторят успеха на учителя.
Разбира се, това е много противоречиво упражнение. Не всяка култура и не по всяко време може да си позволи това. Освен това самата философия се затруднява да даде окончателен и еднозначен отговор на въпроса какво прави. Какво е философия е един от основните въпроси на философията, докато например за химията или математиката въпросът какъв е предметът на тези науки е много важен, но в никакъв случай не е основен.
Във всеки случай оттук става ясно, че ако един народ или епоха все още има нужда от философия, то всеки път това ще бъде ново решение и нов отговор на въпроса "защо?", а ние, обръщайки внимание на появата на философията, ще можем да отгатнем някои от нейните тайни.
Философията е ново развитие. Около 8 век пр.н.е едновременно в три точки, в три региона на древни култури, очевидно несвързани помежду си - в Индия, в Китай и в Гърция - започват някои дълбоки и мистериозни промени в съзнаниетохора, които водят до раждането на философията.
Представете си, че докато пътуваме във времето, срещнем човек от онази епоха, който, както често се случва във времена на големи промени, се оплаква от влошаването на морала. "По-рано", би ни казал той, "знанието е било съобщено от боговете, но сега те мълчат и хората сами търсят мъдрост. Преди това тайните на знанието са били пазени от свещеници, а сега хора от различни класи стават негови носители и спорят за тях като цените на пазара. Почитайте, сега всичко е смесено и мъдреците се опитват да изчислят света с мярка и пропорция, а занаятчиите и търговците вместо боговете преди писа закони на света.
Помислете как се е родила философията, като използвате примера на древна Гърция. През VII-VI век. пр.н.е тук се появява безпрецедентна форма на социален живот: градове-държави (полиси), които се контролират от самите свободни граждани. Значението на класата на свещениците изчезва: сега това е просто изборна длъжност, а не голяма духовна власт. Аристократите също губят силата си: не произходът, а личното достойнство и собственост правят човека уважаван и влиятелен гражданин. Появява се нов тип човек, все още непознат на историята. Това е човек, който цени своята независимост и индивидуалност, поема отговорност за решенията, гордее се със свободата си и презира "варварите" за робство, мързел и липса на образование. Човек, който като всички хора по всяко време цени богатството, но уважава само онези, които са го придобили с труд и инициативност. И накрая, човек, който поставя славата, мъдростта и доблестта над богатството.
Самият живот принуди гърците да бъдат рационалисти.Стопанинът трябва да подреди домакинството си, господарят трябва да има план за работата си, търговецът трябва да пресметне добре. За политиката няма какво да се каже: той трябва да види целите, да знае връзката между причините и следствията, да може логично да докаже своята теза на срещата и убедително да опровергае противника. В архаичните общества, които не познаваха свободата и инициативата, всичко това беше безполезно.
Усвоили такъв прекрасен инструмент като рационалността в ежедневието, гърците направиха крачка напред. Те го прилагат вече не към света на човешките грижи, а към онези области, които преди са били смятани за тайните на природата и боговете. И тук гърците направиха голямо откритие. Всичко в света е направено от определен материал по определен план - така твърдят древните митове. Но гърците открили, че боговете пазят следи от присъствието си във форма, а не в материал. Това означава, че човешката мисъл може да прекрачи границите на опита чрез овладяването на формата, чрез познаването на формата.