Доклад - rl
Едмунд Хусерл (1859-1938) е изключителен немски мислител, основател на едно от основните направления на съвременната философия - феноменологията, което буквално означава учение за явленията, разбирани от него като значения на обекти и събития, които възникват в ума.
Според Е. Хусерл феноменологията е "строго научна философия" за феномените на съзнанието като чисти "същности, които формират света на идеалното битие", за "самоочевидни логически принципи", които правят възможно изчистването на съзнанието от емпирично съдържание, във всичките му частни специфики, което се извършва с помощта на многоетапния метод на "феноменологичната редукция". В резултат на това целият заобикалящ свят, всички съществуващи възгледи, научни теории и самият въпрос за съществуването на това, което е обект на изследване, са изключени от разглеждане (или в „скоби“). И само по този начин сякаш се връщаме „към самите неща” под формата на сфера на съзнанието, освободена от връзка с реалността, но запазваща цялото богатство на своето съдържание. Такава редукция е метод за обосноваване, идеализиране.
Следователно феноменологията по своята същност е наука за факта – крайно обобщен и идеализиран. Самият Хусерл го нарича описателен, т.е. описателна наука.
Той остро критикува скептицизма и релативизма, обвинявайки ги в психологизъм, когато всеки познавателен акт се определя от неговото съдържание от структурата на емпиричното съзнание. Ако е така, тогава няма нужда да говорим за истина, която не зависи от нашата субективност: това е невъзможно. В първия том на своите „Логически изследвания“ Хусерл атакува психологизма на своята епоха, критикува опита да се оправдае логиката чрез психологията, като казва, че логическите закони не са психологическинеговата природа. Според Хусерл науките за природата и обществото със сигурност се нуждаят от определена философска обосновка.
В „Логически изследвания“ Хусерл дефинира обекта, целите и метода на философията по следния начин: Нейният основен обект е научното познание и познание, Нейната цел е да изгради наука за науката, т.е. "наука". Решаващият проблем на теорията на познанието е проблемът за обективността на познанието. За един философ, казва Хусерл, не е достатъчно, че се ориентираме в света, че имаме закони като формули, чрез които можем да предвидим бъдещия ход на нещата и да възстановим миналото. Той иска да изясни какво всъщност са „нещата“, „събитията“, „законите на природата“ и т.н. И ако науката изгражда теории за системното прилагане на своите проблеми, то философът пита каква е същността на теорията, какво изобщо прави теорията възможна и т.н. Само философските изследвания завършват научната работа на естествения учен и математик и завършват чистото и истинско теоретично познание. Хусерл, повтаряме, разглежда философията като строга наука - наука за феномените на съзнанието.
По такъв особен начин Хусерл се опитва да разреши епистемологичния въпрос за връзката между субект и обект. Феноменологията е призвана да служи като своеобразна връзка между тях, да бъде същевременно представител на духовния свят и трансцендентния свят на битието. В това мислителят видя метод за разбиране на същността на събитията. Вярно е, че самите същности на Хусерл действат като „смисли“, които нямат свой собствен, самодостатъчен статус на съществуване. В последния период от живота си той се обръща към идеята за „света на живота“, което го отвежда до философията на живота. Той [се противопоставя на господството на сциентизма и натуралистично-позитивистичния мироглед като цяло. Идеите на Хусерл са един от източниците на екзистенциализма и херменевтиката.