Документ. Писмо от аятолах Хомейни до Михаил Горбачов
В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния!
Ваше превъзходителство г-н Горбачов, председател на Президиума на Върховния съвет на СССР, приемете пожеланията за благополучие и щастие към вас и вашия народ. С вашето идване на власт има нов подход към анализа на световните политически събития и по-специално към въпросите, свързани със Съветския съюз. Вашата смелост и дързост в подхода към събитията от реалния свят могат да бъдат източник на трансформация, която ще промени цялостната ситуация в света. Затова сметнах за необходимо да обърна внимание на някои проблеми.
Напълно възможно е обхватът на вашите размишления и нови решения да не надхвърля опитите за преодоляване на вътрешнопартийни трудности, както и на въпроси, отнасящи се изключително до вашия народ. Въпреки това, дори и в този случай вашата смелост да преразгледате доктрината, която дълги години държеше революционните синове на света зад желязна стена, е достойна за всякаква похвала и одобрение. Ако обаче решите да продължите по този път, тогава първото нещо, което несъмнено ще послужи за успеха на вашето начинание, е да преразгледате политиката на вашите предшественици, която се състоеше в отказ на обществото от Бога и религията, което, разбира се, нанесе тежък удар на хората от съветската държава. Знайте, че няма по-обективен подход към световните събития.
Трябва да се обърнете към истината. Основният проблем на вашата страна не е във въпросите на собствеността, икономиката и свободата. Вашите трудности са в липсата на истинска вяра в Бога и това води и ще доведе Запада в блатото на пошлостта, в задънена улица. Вашата основна трудност се крие в безсмислената дълга борба срещу Бог, основният източник на битието и всичко, което съществува.
За всички е ясно, че оттук нататък комунизмът трябва да се търси в музеите на политическата история, тъй като марксизмът не отговаря на нито едно отистински човешки потребности, защото това е материалистично учение, а материализмът не може да спаси човека от кризата на вярата и духовността, която е основната болест на човешкото общество на Запад и на Изток.
Може би все още не сте се отвърнали от марксизма, доказвайки неговата правота и ще продължите да говорите за вярата си в него, но вие сами разбирате, че това не може да бъде доказано. Лидерът на Китай нанесе първия удар на комунизма, вторият и, както изглежда, последният удар нанесете вие. Днес това, което се нарича комунизъм, вече не съществува в света. Призовавам ви обаче да гарантирате, че разрушавайки сградата на марксистките илюзии, няма да станете затворник на Запада и Великия дявол. Надявам се, че ще бъдете удостоени с голямата чест на човек, който ще измие от страниците на световната история и историята на вашата страна последните следи от прогнилия комунистически свят, просъществувал 70 години. Отсега нататък съюзените с вас държави, чиито лидери сърцата са верни на родината и народа си, никога повече няма да пилеят природните си ресурси за доказване на успехите на комунизма, чийто хрущ на костите вече е чут от потомците.
Когато седемдесет години по-късно от минаретата на джамиите в някои от вашите републики се чуваше “Аллах Акбар!”! и свидетелството за пророческата мисия на Последния пратеник на Аллах (нека Аллах да благослови него и семейството му!), Всички, изповядващи истинския ислям на Мохамед, плачеха от наслада. Затова сметнах за необходимо да ви призова да се върнете към размисъл върху материалистичния и божествен мироглед.
Материалистите избраха усещането за критерий на познанието. Те извеждат неусетното извън обхвата на науката и смятат битието за тъждествено с материята и отричат нематериалното. Затова считат за измислица съществуването на Всевишния, божественото откровение,пророчеството и деня на Страшния съд. Докато критерият за знание в божествения светоглед е усещането и разума. Разумното е подчинено на познанието, дори то да не е дадено чрез усещане. Следователно битието се простира до обективно съществуващото и невидимото, което може да съществува извън материята. Точно както материалната единица е въплътена в отделен обект, емпиричното познание се основава на ума. Свещеният Коран критикува основата на материалното мислене и тези, които вярват, че ако Бог не е видим, значи той наистина не съществува. Такива хора казват: „Няма да ви повярваме, докато не видим явно лицето на Господа“. Коранът отговаря: "Очите не разбират, но Той разбира очите, Той е проницателен и знаещ." Нека оставим Свещения и Благословен Коран и неговите обяснения относно откровението, пророчеството и Страшния съд, тъй като за вас това е само началото на пътя. Изобщо не исках да ви въвеждам в лабиринтите на философските проблеми, особено в проблемите на ислямската философия, и затова ще се огранича само с няколко прости примера, които идват от самата същност и съвест на човека и които могат да бъдат полезни и за политиците.
Очевидно материята и материалният обект, каквито и да са те, не осъзнават себе си. Всяка страна на каменна скулптура или материално изображение на човек не познава другата страна. Но също така е ясно, че човекът или животното са наясно със своята среда. Те знаят къде се намират и какво се случва в света около тях. Следователно в човека и животното има нещо по-висше от материята и различно от нея. Това нещо не изчезва със смъртта на материята и продължава да съществува: плътта, престанала да съществува, одухотворява и живее.
Човекът по природа се стреми да постигне абсолютно съвършенство във всичко. Вие го знаете добречовекът се стреми към абсолютна власт и не се задоволява с несъвършената власт. И ако той стане владетел на света, той ще научи за съществуването на друг свят и по природа ще се стреми да завладее и този свят. Каквато и научна степен да е придобил, все пак, след като научи за съществуването на други науки, той ще иска да изучава тези науки. Следователно трябва да има абсолютна власт и абсолютно знание, което да привлича човек. Това е Всемогъщият Бог, към когото всички се обръщаме, без сами да го знаем.
Човек се стреми към абсолютната истина, за да се разтвори в нея, в Господа. И като цяло желанието за вечен живот е присъщо на всеки човек и свидетелства за съществуването на безсмъртен свят.
Ако Ваше Превъзходителство желае да проучи тези проблеми, можете да инструктирате специалистите да се обърнат не само към западните източници, но и към произведенията на Фараби и Абу Али ибн Сина (Бог да упокои душите им!) Като последователи на Аристотел, за да разберат, че законът за причинно-следствената връзка, който формира основата на знанието, е разбираем чрез разума, а не чрез усещането, както и чрез разбирането на общия смисъл и общите модели, върху които се основава всяко разсъждение . Те могат също така да се позоват на книгите на Сохреварди (Бог да го благослови!), последовател на мъдрото учение на Платон, за да стане ясно, че „материята и всеки друг материален обект се нуждае от истинска светлина, която не е достъпна за усещане, и емпиричното познание на човека за себе си не се нуждае от материални проявления.“ Можете да ги помолите да се обърнат към възвишените учения на Мула Садр, за да разберат, че „истинското знание е същност, независима от материята, и всяко мислене е нематериално и не се подчинява на правилата на материята“.
Повече няма да ви отегчавам с откъси от философскитрактати и няма да говоря по-специално за Мухеддин бен Араби, защото ако желаете да изучавате произведенията на този велик човек, изпратете при нас в Кум няколко компетентни и знаещи хора в тази област, така че да могат да научат цялата финес и дълбочина на тези науки за няколко години, тъй като истинското познание без такова пътуване не е възможно.
Уважаеми господин Горбачов!
След като очертах тези проблеми като въведение, моля ви да обърнете специално внимание и да подходите към изучаването на исляма с цялата сериозност и не само защото ислямът и мюсюлманите имат нужда от вас, но и в името на високите ценности, които има ислямският свят и които могат да донесат мир и спасение на всички народи и да разплетат плетеницата от основните проблеми, които вълнуват човечеството. Сериозният подход към исляма може да ви спаси завинаги от такива проблеми като Афганистан.Ние не се отделяме от мюсюлманите по целия свят и винаги сме загрижени за тяхната съдба.
Предоставяйки относителна свобода при извършването на религиозни обреди в някои републики на Съветския съюз, вие показахте, че вече не вярвате, че религията е опиум за народа. Дали религията, която превърна Иран в непревземаема скала пред суперсилите, е опиум за народа? Възможно ли е да се нарече опиум за хората религия, която се стреми да установи справедливост в света и иска да освободи човека от оковите на материалните и духовни грижи? Да, разбира се, тази религия, която ще се превърне в средство за предоставяне на материалното и духовно богатство на ислямските и неислямските страни на суперсилите и ще крещи за отделянето на религията от политиката, е опиум за хората. Но това вече не е истинска вяра, а това, което нашият народ нарича "проамериканска" религия.
В заключение искам твърдо да заявя, че Ислямска република Иран, като най-могъщатаКрепостта на ислямския свят може лесно да запълни вакуума, който се е образувал в идеологическата система на вашето общество. Както и да е, страната ни все още се придържа към принципите на добросъседството и развитието на двустранните отношения и уважава тези принципи.
Пожелавам благословения на онези, които следват праведния път.