Дон Жуан - Студиопедия
Тартюф
„Тартюф или измамникът“ (1664, 1667, 1669) е написана за грандиозното придворно тържество „Забавленията на омагьосания остров“, състояло се във Версай през май 1664 г. Пиесата обаче разстройва празника и срещу Молиер възниква заговор, воден от кралицата майка Ан Австрийска.
Молиер отдавна е привлечен от темата за преструвката и лицемерието. Комедията се основава на делата на "Обществото на светите дарове", оглавявано от Анна Австрийска. Занимавайки се с издирване и доноси, "Обществото" изпълнява функциите на тайна полиция. Съвременниците на Молиер веднага признават Тартюф за член на Обществото на свещените дарове.
Тартюф, главният герой на комедията, е събирателен образ, който олицетворява цялото "Общество на светите дарове". Това ясно се доказва от някои подробности: това е маската на святостта, зад която той се крие, представяйки се за обеднял благородник, и тайните му връзки с двора и полицията, и наличието на покровители сред високопоставените придворни лица. Следователно появата на светец в дома на Оргон не е случайна. Както бе споменато по-горе, младата любовница Елмира донесе в семейството настроение на свободомислие, несъвместимо с официалното благочестие, а самият Оргон е свързан с бивш член на парламентарната Фронда, политически емигрант, враг на краля. Именно тези семейства са поели контрола от агенти на „Обществото“.
Предполага се, че името "Тартюф" идва от старата френска дума "truffer" - "заблуждавам". Противно на правилата на класическата драматургия, той се появява в пиесата едва в трето действие. В първите две той се появява като герой извън сцената; не е, но става въпрос само за него. Молиер обяснява това, като казва, че преди е искал да подготви зрителя за правилното възприемане на героя. По отношение на светеца наистина няма съмнение от самото начало:лицемер, негодник и пълен негодник се появява пред обществото. Неговата долна, отблъскваща природа се появява от семейния конфликт, който започва пиесата. Появата на Тартюф в дома на Оргон нарушава хармонията в семейството и го разделя на две враждуващи страни: онези, за които измамата и двуличието на „праведника“ са очевидни, и онези, които искрено вярват в неговата святост. Въпреки факта, че има само двама от последните, Тартюф не се притеснява особено от сериозната враждебност на домакинството към него. Оргонът е важен за него. Той го упои, спечелвайки вниманието му, а след това и възхищението му за шоу в църквата. Тартюф е тънък психолог; след като примами жертвата в капан, заложен за нея, той използва всички познати му техники, за да я държи в някакво хипнотично състояние. Тези техники позволяват на злодея ловко да манипулира Оргон, създавайки му вид на свободна воля при вземането на решения. Всъщност Тартюф само леко тласка своя благодетел към такива решения, които са напълно в съответствие с неговите, Тартюф, коварни планове: той го възстановява срещу сина на Дамис, когото Оргон изгонва от дома си и го лишава от наследството си; разваля годежа на Мариана и Валера, за да се ожени сам за нея и да завладее зестрата й; накрая, играейки на лековерността и страха на Оргон, Тартюф получава дарение за цялото си състояние, както и ковчег с важни политически документи. Трябва да му се отдаде дължимото - той умее да разбира душата на някой друг, усеща слабостите на тези, които мами, и благодарение на това постига значителни резултати.
Прави груби грешки, през които проличава същността му; той губи контрол над себе си винаги, когато му е трудно да се справи с естествените си наклонности и инстинкти. Работата е там, че Тартюф в никакъв случай не е въплъщение наразумен и хладнокръвен благоразумен, но просто недодялан глупак, чиито чувства са груби, а желанията са неукротими. Но именно това е комичният ефект, който е търсил Молиер. Той не си поставя задачата да изобрази идеалния лицемер - комичността на този образ се основава на контраста между ролята на светеца и неговата природа.
Всеки герой дава на Тартюф някаква характеристика. Дамис го нарича хитрец, всемогъщ тиранин, непоносим лицемер; Cleanthe - хлъзгава змия; Дорина е празна-свята и измамна мошеница.
Интерпретация на "високата" комедия на Дон Жуан и Молиер Дон Жуан е легендарен испански герой, дал името си на един от най-популярните типове в изкуството. Героят на легендата е представител на една от аристократичните севилски фамилии Д. Хуан Тенорио. Молиер в своята комедия: първият лиши героя от отличителните черти на неговия испански произход и въведе французите в пиесата. реалност на своето време. Той изоставя въведената от италианците комедия и унищожава клерикалната конотация, която характеризира пиесата на Тиршо. Поведението на J.J може да изглежда противоречиво: той се смее на чувствата на жените, но е почти братски настроен към слугата Сганарел, той е безразличен към това, което казват за него "в света", но се втурва на помощ на непознат в беда. Той е смел и безстрашен, но може и да избяга от преследвачите си, като се облече в селска носия. Рисувайки своя герой, Молиер изглежда не се интересува много от това да го накара да изглежда като цинично чудовище. Проказа D.J. с жени, които читателят има възможност да наблюдава, не предизвикват активен протест, още повече възмущение, напротив, те карат човек да се чуди на галантната виртуозност на любящия сеньор. Молеровски Д.Ж. наистина принадлежи на времето си и по вина на герояне може да се тълкува без да се вземат предвид приоритетните идеи за епохата, без да се анализират множеството компоненти, изграждащи духовния климат на обществото. „Дон Жуан” е една от най-„бароковите” пиеси на великия комик.
Основното нещо за Джей Джей, убеден женкар, е желанието за удоволствие. Молиер описва в „Дон Жуан“ един от онези светски свободомислещи на 17 век, които оправдават своето неморално поведение с определена философия: те разбират удоволствието като постоянно задоволяване на чувствени желания. В същото време те открито презираха църквата и религията. За Дон Жуан няма задгробен живот, ад, рай. Той вярва само, че две плюс две е равно на четири. Преструвката, маската на благочестие, която Дон Жуан слага, не е нищо повече от изгодна тактика; тя му позволява да се измъкне от привидно безнадеждни ситуации; помирява се с баща си, от когото зависи финансово, безопасно избягва дуел с брата на Елвира, който е изоставен от него. Подобно на мнозина в неговия социален кръг, той само прие вид на достоен човек. Като цяло Молиер отдавна е привлечен от темата за лицемерието, което той наблюдава навсякъде в обществения живот. В тази комедия Молиер се обръща към най-разпространения вид лицемерие в онези дни – религиозното. По думите на самия Дон Жуан лицемерието се е превърнало в „моден привилегирован порок“, прикриващ всякакви грехове, а модните пороци се смятат за добродетели. Молиер показва общия характер на лицемерието, широко разпространено в различни класи и официално насърчавано. В него е замесена и френската аристокрация.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо