Древната българска цивилизация е
Древнобългарска цивилизация Съществуват различни подходи към определянето на времевата рамка на древнобългарската цивилизация. Някои изследователи го извеждат от образуването на древната българска държава през 9 век, други от покръстването на Рус през 988 г., а трети от първите държавни образувания у източните славяни през 6 век. О. Платонов смята, че българската цивилизация е една от най-старите духовни цивилизации в света, чиито основни ценности са формирани много преди приемането на християнството, през първото хилядолетие пр. н. е. д. Епохата на Древна Рус обикновено се свежда до трансформациите на Петър през 18 век. Понастоящем повечето историци, независимо дали отделят Древна Рус като отделна цивилизация или я разглеждат като българска субцивилизация, смятат, че тази епоха завършва през XIV-XV век. Според някои историци основните черти на древната българска цивилизация, които я отличават преди всичко от западната, включват преобладаването на духовно-нравствените устои над материалните, култът към добротата и истинолюбието, неприятелството, развитието на оригинални колективни форми на демокрация, въплътени в общността и артелството (О. Платонов).
Имайки предвид етнокултурния произход на древната българска цивилизация, много учени отбелязват, че древната българска народност се развива в смесица от три субетнически компонента - земеделски славянски и балтийски, както и ловно-риболовен угро-фински със забележимо участие на германски, номадски тюркски и отчасти севернокавказки субстрати. Освен това славяните преобладават числено само в района на Карпатите и Илмен.
Така древнобългарската цивилизация се заражда като разнородна общност, формирана на основата на комбинацията от три регионалнистопанско-производствени структури - земеделие, скотовъдство и търговия и три типа бит - уседналост, номадство и скитничество; смесица от няколко етнически групи със значително разнообразие от религиозни вярвания.
Киевските князе, в условията на многовариантност на социалните структури, не могат да разчитат на числено и културно преобладаващия етнос, както например ахеменидските шахове. Рюриковичите не са имали мощна военно-бюрократична система, като римските императори или източните деспоти. Следователно в Древна Рус християнството се превръща в инструмент за консолидация. Голяма роля за формирането на православната матрица на древната българска цивилизация изиграва господството на славянския език в нейния ареал.
Спецификата на древнобългарската цивилизация до голяма степен се дължи на началото в средата на XII век. колонизиране на центъра и на север от българското поле. Икономическото развитие на този регион протича в два потока: колонизацията е селска и княжеска. Селянската колонизация вървеше покрай реките, в чиито заливни равнини беше организирано интензивно земеделие, а също така завладя горската зона, където селяните водеха интегрирана икономика, която се основаваше на екстензивно селско стопанство, лов и събиране. Такава икономика се характеризира със значително разпръскване на селските общности и домакинства.
Принцовете предпочитаха големи пространства без гори, които постепенно се разширяваха, като намаляваха гората до обработваема земя. Технологията на селското стопанство в княжеските полета, върху които принцовете засаждат зависими от себе си хора, беше, за разлика от селската колонизация, интензивна (дву- и триполе). Тази технология предполага и различна селищна структура: населението е концентрирано на малки територии, което дава възможност за упражняване на княжеската властдоста ефективен контрол.
В такива условия монголското нашествие в средата на XIII век. Това се отрази негативно предимно върху процесите на княжеска колонизация, като в малка степен засегна малките и сравнително автономни села, разпръснати на обширна територия, създадени в хода на селската колонизация. Княжеската власт отначало е силно отслабена, както физически (след кръвопролитни битки), така и политически, попадайки във васална зависимост от татарските ханове. В Русия е настъпил може би период на максимална независимост на индивида от властта.
Колонизацията на селяните продължава през периода на татаро-монголското господство и е изцяло ориентирана към екстензивно огнево земеделие. Такова земеделие, както отбелязват някои изследователи, не е просто определена технология, то е и специален начин на живот, който формира специфичен национален характер и културен архетип (В. Петров).
Селяните в гората всъщност са живели преддържавен живот, по двойки или големи семейства, извън сферата на властта и натиска на общността, отношенията на собственост и експлоатацията. Огневото земеделие се изгражда като икономическа система, която не предполага собственост върху земя и гори, а изисква постоянна миграция на селското население. След като подкопът беше изоставен след три или четири години, земята отново стана ничия и селяните трябваше да разработят нов обект, премествайки се на друго място.
Населението в горите нараства много по-бързо, отколкото в и около градовете. По-голямата част от населението на Древна Рус през XIII-XIV век. живял далеч от княжеското потисничество и кървавите княжески граждански борби и от наказателните нашествия на татарските отряди и изнудванията на ханските баскаки и дори от църковното влияние. Ако на Запад „въздухът на граданаправи човек свободен”, тогава в Североизточна Русия, напротив, „духът на селския свят” направи човека свободен.
Така в резултат на селско-княжеската колонизация на централните и северните земи в древнобългарската цивилизация се оформят две Руси: Рус - градска, княжеско-монархическа, християнска православна и Рус - земеделска, селска.
Най-общо за древнобългарската, или „българо-европейската” цивилизация са били характерни следните особености:
1. Доминиращата форма на интеграция, както и в Европа, беше християнството, което, въпреки че беше разпространено в Русия от държавата, беше до голяма степен автономно по отношение на нея. Първо, Българската православна църква дълго време е била зависима от Константинополския патриарх и едва в средата на 15в. извоюва реална независимост. Второ, самата държава - Киевска Рус - е била конфедерация от доста независими държавни образувания, политически обвързани само от единството на княжеското семейство, след разпадането на което в началото на 12 век. придобива пълен държавен суверенитет (периодът на "феодалната разпокъсаност"). Трето, християнството залага общ нормативно-ценностен ред за Древна Рус, чиято единствена символична форма на израз е древнобългарският език.
В същото време древната българска цивилизация има редица общи черти с традиционните общества на Европа. Това са християнски ценности; градският характер на "титуляра", тоест маркиране на цялото общество, култура; преобладаването на селскостопанските технологии на материалното производство; „военно-демократичният“ характер на генезиса на държавната власт (първенците заемат позицията на „първи сред равни“ сред „рицарския“ отряд); отсъствиесиндромът на сервилния комплекс, принципът на тоталното робство, когато индивидът влиза в контакт с държавата; съществуването на общности с определен правов ред и свой лидер, изградени на базата на вътрешна справедливост, без формализъм и деспотизъм (И. Киреевски).
Спецификата на древнобългарската цивилизация е следната:
1. Формирането на градската християнска култура се извършва в предимно земеделска страна. Освен това трябва да се вземе предвид особеният, "слободски" характер на българските градове, където основната част от гражданите се занимават със селскостопанско производство.
Човек и общество: Културология. Справка към речника. - Ростов на Дон: Феникс. Изд. О. М. Стомпел. 1996 г