Древноегипетски бог ТОТ
СъобщениеFiolina » 07 октомври 2016, 21:22
Древноегипетски бог ТОТ
Името на бог Тот (египт. Djehuti) вече се среща в текстовете на пирамидите, които свързват този бог с луната. В това си качество Тот е идентифициран с Хонсу (Хонсу-Тот), лунното божество на тиванската триада Амон-Мут-Хонсу. Тот е идентифициран и с божеството на плодородието Себек, чието свещено животно е крокодилът, изобразяван да върви върху крокодил. Изкуството на писане, броене и всички науки, най-вече магията, бяха свързани с неговото име. Обикновено той е изобразяван като мъж с глава на ибис, увенчан със слънчев диск и лунен полумесец.
Поради факта, че луната играе важна роля в измерването на времето, "Тот постепенно започва да се счита за бог на времето, дори в случаите, когато луната няма нищо общо с неговите функции или с периоди от време." Тот беше посветен на първия месец от египетската година и шестия час от деня.
В египетските надписи от късния период Тот е характеризиран като Два пъти велик. Гърците го идентифицирали с Хермес, наричайки го Хермес Трисмегистос (Три пъти велик Хермес). „Разпространението на неговия култ достига своя връх в началото на Новото царство, когато фараоните започват да се наричат в негова чест Дутмес (Тутмос), синът на Тот. Храмове в негова чест обаче рядко се издигат.
Той беше смятан за бог-покровител на професионалните писари. В иконографското изображение на пауна Тот „олицетворява мъдростта на писаря, потопен в себе си и Словото, а заедно с него самият процес на писане и написаното са въвлечени в божествения принцип“. Върху винетките на 125-та глава от Книгата на мъртвите Тот се появява като писар на великия двор на боговете в отвъдния живот, което е отразено в неговия епитет „господарят на Истината“. Самият Тот беше представен като съдия в света на боговете и съответно се смяташе за покровител на съдиите. ПонякогаВ Новото царство Тот започва да се смята или за създател на различни езици, или за преводач от други езици, във всеки случай именно с него се свързва познаването на много езици.
Сметката и числата бяха олицетворение на мъдростта на Тот и тъй като „луната разделя времето на сегменти, лунният Тот също стана бог на справедливото измерване. Кубитът, посветен на него, беше мерната единица за планирането на храмове." Отчасти притежанието на науката за броене е прехвърлено на богинята Сешат („Писар“), в чиято сфера на влияние е строителното изкуство. Тази богиня е свързана с писането и воденето на записи. Именно тя беше натоварена със задължението да запише върху листата на просаденото дърво „годините на живота и управлението на фараона“.
Друга важна функция на тази богиня е да участва в полагането на основите на бъдещи храмове. Церемонията по полагането, при която Сешат, определяйки основната линия в строителния план, заедно с фараона, издърпвали връвта между две пръти, се нарича „Полагане на връв“. Изображението на този ритуал е запазено върху стенни барелефи. Култът към богинята Сешат е с древен произход, „местни форми на поклонение пред нея се срещат преди III династия, така че тя е предшественик на Тот“.
Според Торинския папирус в списъка на фараоните-богове, царували на земята преди хората, бог Тот царувал 7726 години. Той управлявал след бог Хор и преди богинята Маат, изобразявана като жена с щраусово перо в главата. Маат се смяташе за дъщеря на Ра, олицетворение на хармонията и мира, закона и справедливостта. В задгробния живот Тот, обвинителят на починалия, принуди Анубис да претегли сърцето на починалия на везните и то трябваше да балансира перото на Маат. Не е изненадващо, че Маат започва да се смята за съпругата на Тот, както богинята Сешат преди нея.
Богинята Нехемауит също се споменава като съпруга на Тот. Що се отнася до родителите на Бога,тогава те са били смятани за бог Птах и богинята Мут, но не навсякъде. В Саис, по времето на Рамесейд, богинята Нейт е смятана за негова майка, а в Хермонт по време на Птолемеите, богинята Райт-Тауи. В магическия текст "Изида и седемте скорпиона" Тот нарича бога на слънцето Ра свой баща: "Аз съм Тот, първородният син, синът на Ра, Атум и множеството на боговете ми наредиха да излекувам Хорус за майка му Изида и да излекувам този, който е под ножа."
Различни древни легенди се сляха в образа на Тот. Значението на египетското му име Джехути е неясно. Ибисът и по-късно павианът са смятани за негови свещени животни, а самият Тот е изобразяван с глава на ибис, което вероятно показва Делтата като негова родина. 15-ият Долен египетски ном има знака ибис като емблема на нома. Ибисът, въплъщението на бога на мъдростта и луната Тот, „стоящ във водата преди другите птици, посреща зората. . Пристигането на ибис-Тот в Египет се свързва с наводненията на Нил.
Тъй като белият ибис с боядисани в черно краища на маховите пера се смяташе за свещената птица на бог Тот, всички мъртви ибиси бяха пренесени в град Хермопол, центърът на култа към Тот, за да бъдат погребани в некропола. Под Хермополис е запазен цял подземен град със стаи, коридори, разклоняващи се в различни посоки. „В стените на тези проходи навсякъде бяха пробити ниши, където имаше кани и ковчези с мумии на свещен ибис. . Там бяха преброени повече от четири милиона гробни съда. Мумиите на птици „са били увити по специален начин в многоцветно платно, а на главите им е била поставена позлатена маска с корона. Понякога яйцата на свещени птици са били поставяни в глинени урни.
Любопитно е, че върху падналия ибис се извършва същият ритуал на „отваряне на устата и очите“, както и на починалия – „така се отстранява земната мръсотия от ибиса и се връща божествеността, дадена при раждането“. Изкопано е и в Абидосгробище на свещените ибиси, датиращо от средата на 2 век сл. Хр. д. По времето на Херодот (II, 65) убийството на ибис се наказвало със смърт.
Свещеното животно на Тот също беше павиан: „Имаше вярване, че близо до храма на Тот в Хермополис, където все още са запазени останките от горички от кокосови палми, са почитани павианите - свещеното животно на този бог.“ Кокосовите палми се свързват с Нубия, тъй като „топографски границата на кокосовите палми се простира далеч на юг“. Папирусът Салие съдържа редове, в които кокосовото дърво се свързва с Тот: „Ти си огромно кокосово дърво шестдесет лакти, в което има ядки. В ядките има ядки и те са пълни с вода. Вода взимаш оттук. Ела да ме спасиш, о, мълчалив!
Тъй като и бабуините, и палмите идват от южните места, те са изобразявани заедно. Може би поради тази причина са възникнали такива епитети на Тот като "господар на бедуините" и "господар на чужди страни". Според египетската концепция бабуините поздравяват изгряващото слънце с молитви и химни, „също се сбогуват с него при залез слънце и дори го срещат и помагат на нощното слънце, когато пътува през подземния свят“.
В гробницата на Петосирис, върховен жрец на бог Тот в Хермополис, живял по време на управлението на Птолемей I, един от погребалните магически текстове гласи: „Когато великият песоглав [бог] Тот седне на трона, той се готви да съди всеки човек според делата му, извършени от него на земята.“ От тези редове следва, че Тот, като съдия на мъртвите, може да бъде представен или като човек с глава на павиан, или като павиан с "кучешка глава". Душите на грешниците, преминали през съда, са осъдени на „втора смърт”: „Анубис или павианът Тот ще ги отведе до мястото на наказанието”, където или ще бъдат хвърлени в огъня, или в дълбините на първичния хаос, илирежат с ножове. „На мястото на мъченията при Тот, като бог на справедливостта, има четири павиана, които пазят Огненото езеро или хващат душите на осъдените в мрежа, за да ги подложат на наказание.“
Затова се смяташе, че Тот пази всеки починал и го води в царството на смъртта. Но Тот се смяташе не само за познавач на магията, „Големият чар“, както е наречен в „Приказката за раждането на Хорус“, но и за Великия лечител. „Неговото превъзходство в магията естествено го накара да стане бог на медицината, тъй като магията беше толкова важна за медицинските специалисти, колкото познанията за лекарствата.“
По време на битката между Хорус и Сет, Тот стоеше, лекувайки раните, които противниците си нанесоха един на друг. Наливайки мляко в очната кухина на Хорус, Той възстанови окото му и възстанови репродуктивния орган. изкоренен от Хор, Сету. Когато Хорус обезглавил майка си Изида в гняв, Тот поставил кравешка глава върху тялото й.
В продължение на много векове формулата за обръщане към Тот беше „татко Тот“, „татко луна“. Още през 4 век от н.е. д. Нектанеб I казва: „Великият построи къща за баща си Тот, великият бог от Шмун (Хермополис), великият бог, който излезе от носа на Ра (т.е. слънцето), създателят на неговата красота.“ По стените на пирамидата на Сенусрет III бяха открити надписи, които казват „съществуването през този период на ясно изразен лунен календар с редица празници в чест на луната.
За първи път се появяват пет допълнителни дни към 360-дневната година. "Митът казва, че бог Ра, ядосан на богинята Нут, която му изневери с бога на земята Геб, обеща, че богинята няма да може да ражда деца от Геб в нито един ден от годината. Тогава Тот трябваше да седне да играе дама с Луната и да спечели пет допълнителни дни, които египтяните започнаха да добавят в края на годината. Тези дни Нут роди на петте й деца - Хор, Озирис, Изида, Сет и Нефтида.
Центърът на култа към Тот беше в Кхмун (копт. Шмун, съвременен Ел-Ашмунейн). Името на града означава "Осем" и е получено от града в чест на осемте богове, състоящи се от четири двойки богове, от които самият Тот не е включен. Гърците наричали този град Хермополис, идентифицирайки бог Тот с Хермес. Гермопол е бил метрополия на Заешкия ном и е имал собствен некропол.
В текстовете на пирамидите "Осем" като име на Хермополис не се среща, то става популярно в епохата на Средното царство. Една от германските версии за създаването на света разказва, че "не е известно от кого и как се е появило божественото яйце в Хермополис, от което произлиза самият бог Ра, който след това създава други богове". Вече споменатият Петосирис разказва, че "черупката на това божествено яйце е заровена в земята на Хермополис".
Въпреки че не е възможно да се установи времето и причината за провъзгласяването на върховния бог на огдоада на Хермополис Тот, но поговорката 669 от Текстовете на пирамидите свързва Тот, птицата и яйцето с прераждането: „Вашето прераждане е в гнездото на Тот. Вижте, царят съществува, тук той расте заедно, тук той счупи яйцето.