Движение за обновяване на училищното образование и методи на обучение - Пискунов А
Движение за обновяване на училищното образование и методи на преподаване
Преобладаването на схоластичната ортодоксалност и формализъм в съдържанието на училищното образование и методите на преподаване започва да се обръща към началото на 17 век. в спирачка, която възпрепятстваше развитието на естествените науки, както и на националните езици и литератури. Ето защо в Германия, Франция, Англия и други страни от Западна Европа нараства опозицията срещу схоластиката в образованието, което все повече се проявява в движението за реорганизация на училищата. С цялото многообразие от нюанси на това движение в различните страни, като цяло то беше обединено от обръщане към обучение на роден език, към реално-практическа образователна програма, към решително обновяване на методите на обучение. Важна роля в този процес играе появата на своеобразни дисидентски течения в религиите, доминиращи в Западна Европа: янсенизъм в католицизма и пиетизъм в лутеранското протестантство.
Репресиите срещу янсенистите, които са показали съпротива срещу деспотизма на правителството на крал Луи XIV и йезуитската църковна политика, правят янсенизма привлекателен в кръговете на средната класа и дори част от френската аристокрация. Крепостта на янсенизма във Франция е манастирът Порт Роял, разположен в околностите на Париж. Сред привържениците на общността на Порт-Роял бяха такива известни учени и представители на френската социална мисъл от онова време като Р. Декарт, Б. Паскал, А. Арно, П. Никол, К. Ланселот, Ж. Расин и др.
Личностите на Порт Роял организираха редица училища-интернати за момчета и момичета, така наречените „малки училища“, всяко от които беше предназначено за 20-25 ученици, разпределени между4-5 учители и възпитатели. Първите такива училища са открити в Порт-Роял през 1643 г. С нарастването на популярността и броя на учениците подобни училища се отварят в и около Париж. Въпреки това, още през 1660 г., в резултат на съпротивата на йезуитите, тези училища са затворени по заповед на Луи XIV.За по-малко от 20 години от съществуването на училищата Порт-Роял (1643-1660 г.) в тях са обучени около хиляда ученици.
Малко по-късно педагогическите идеи на фигурите на Порт-Роял са обобщени от привърженици и последователи на янсенизма -Франсоа дьо Фенелон(1615-1715) в есето му „За образованието на момичетата“ (1681) иЧарлз Ролен(1661-1741) в неговия „Трактат за образованието“.
Дейността на учителите от Порт-Роял, както и дейността на техния съвременник Я.А. Коменски е значително повлиян от различни философски учения. В същото време основните принципи на философията на Ф. Бейкън, върху които Я.А. Коменски и картезианската философия, които станаха основа за решаването на педагогически проблеми от янсенистите, бяха по същество сходни: центърът на тежестта на обучението се измести от количеството запомнено знание към рационален метод за овладяването му, развивайки способността за наблюдение и независимо мислене. В резултат на това новият подход на янсенистите към задачите на училището разкрива значително сходство с общите педагогически и дидактически идеи на Я.А. Коменски.
Учителите от Порт-Роял бяха практически първите във Франция, които започнаха да учат децата не на латински, а на родния им език. Те го считат за основен език на обучение, което е напълно в съответствие с идеята за „училище на роден език“ на Я.А. Коменски. Между другото, в янсенистките училища за първи път преминаха от буквено-подчинителния метод на преподаване на грамотност към звуковия, т.е. започна да запознава децата с букви според реалните импроизношение. Този метод се оформи и стана широко разпространен в училищата на европейските страни едва след 150-200 години.
Янсенистите смятат разчитането на присъщото на децата любопитство и необходимостта да познават света около тях като „естествен стимул“, който им позволява успешно да образоват и преподават без насилие и принуда. Затова в своите образователни книги и наръчници учителите от Порт-Роял свързват формирането на ясни идеи у децата със сетивното възприятие. Съответно те препоръчват, като Ya.A. Коменски, когато преподавате, доколкото е възможно, оставете всичко на чувствата на детето, преподавайте нагледно. Янсенистките школи използват широко карти, картини и портрети на известни личности, изображения на коли и оръжия и т.н., а където е възможно и примери от самия живот.
В педагогическата дейност на А.Г. Франке и неговите последователи показаха демократичната страна на пиетизма. А.Г. Франке комбинира позицията си на университетски професор по ориенталски езици в Хале със задълженията на пастор на църква в един от най-бедните крайградски райони. През 1695 г. при тази църква той открива училище за деца на бедни родители. Благодарение на неговото умело и енергично ръководство, това училище става модел за други образователни институции, които той открива в Хале, които получават името "институции на Франке". Те бяха подкрепени от дарения на богати граждани, които симпатизираха на идеите на A.G. Франке. Популярността на „институциите на Франке” е толкова голяма, че през 1708 г. те са посетени от краля на България Вилхелм I. През 1727 г., годината на смъртта на А.Г. Франке - в училищните институции, които той основава, имаше повече от две хиляди ученици. От тях повече от половината са били в начални училища; 400 - за средните училища, в т.чобразователна институция за момичета; 134 - за сиропиталище и др.
Педагогически възгледи на A.G. Франке са изложени в неговото есе „Кратко елементарно ръководство за това как да възпитаваме децата в истинско благочестие и християнска мъдрост“, което популяризира много от идеите на Я. А. Коменски, по-специално изискването за яснота и видимост в преподаването, връзката му с практическия живот; затвърдяване на наученото чрез повторение и упражнение и др. А.Г. Франке обърна внимание на значението във възпитателната и образователната дейност на личния пример на учителя, възрастните членове на семейството и изобщо на всички, с които децата влизат в контакт. В съответствие с тези изисквания, възпитателите на "институциите Франке" трябваше да се подчиняват на същия режим като децата. Премахнато е и всичко, което може да събуди амбиция у децата, включително похвали, награди, отличия за успех в обучението и др. самият А.Г Франке е напълно в духа на Я.А. Коменски препоръчва на възпитателите нежно, бащинско отношение към децата. Но на практика дисциплината в неговите институции беше доста строга и дори не беше изключено използването на телесни наказания. Необходимите средства за възпитание на любов към ближния, както и предотвратяване на отклонението на детето от нормите на християнския морал, A.G. Франке разглежда "християнската катехизация", т.е. кратко и достъпно за децата представяне на основите на християнското учение, четене на Светото писание, съчетано с религиозни и нравствени беседи, наставления и приучване на детето към искрена молитва.
В „институциите на Франке“ се отделя голямо място на преподаването на роден език, предаването на реални знания и изучаването на дивата природа от децата, за да се подготвят учениците за практически живот. Необичайни за това време са систематичните екскурзии на учениците: елементи от естествената историяи светоучението се съобщава на децата извън часовете в класната стая - на разходки, при посещение на музеи, както и работилници, за да се запознаят със занаяти и различни видове трудова дейност, което също беше споменато от Я.А. Коменски.
Учениците от гимназията са изучавали роден и латински език, история, география, математика, физика, естествознание и редица други общообразователни предмети. В едно от средните училища дори е уреден природонаучен музей. В свободното си време, освен с физически труд в градината и на двора, учениците се занимаваха с различни видове занаятчийски труд.
Възникването на първите реални училища в Германия е свързано с дейността на „институциите на Франке“. Вече в A.G. Франке излезе с план за организиране на специално училище за подготовка за практически професии. Въпреки че този план не е изпълнен, той е частично изпълнен отКристоф Семлер(1669-1740), който също е живял в Хале и е заемал позицията на пастор в същата църква като A.G. Франке и позицията на доцент в същия университет, където A.G. Франке беше професор. През 1708 г. К. Землер създава училище, което нарича „Математическо реално училище“. За латински вече не се говореше. В учебната програма са включени само предмети, чието изучаване може да послужи на учениците за по-добра подготовка за практическа дейност: математика, физика, астрономия, рисуване, рисуване, география, правознание, агрономство, национална история, родинознание, икономика и др.
През 1747 г. Йохан Хекер, ученик на A.G. Франке, който е бил учител в едно от неговите средни училища, основава Реалното училище по икономика и математика в Берлин, което скоро става широко известно. Състои се от народно училище, което играеше ролята на подготвителен отдел, истинско училище, което осигуряваше напреднало образование спрофесионални пристрастия, както и средно училище - педагог, който се подготвя за прием в университета. По модела на училищата на И. Гекер и К. Семлер в редица германски градове се откриват реални училища.
Педагогическите идеи на пиетизма намират привърженици сред различни течения на протестантството в много страни, но още през втората половина на 18в. пиетизмът губи първоначалното си влияние до голяма степен под влиянието на идеите на новите педагогически течения - филантропизъм и неохуманизъм, за които ще стане дума малко по-нататък.