Джеръм Дейвид Селинджър - АНГЛИЙСКА ЛИТЕРАТУРА - Най-нова история на чуждестранната литература
Повече от четири десетилетия известният американски писател Джеръм Дейвид Селинджър живее като отшелник в отдалечен Ню Хемпшир, вероятно пише нови произведения и съвестно ги прибира в чекмеджето. Никой не знае какво е написал писателят (или изобщо е написал нещо) след поредица от блестящи разкази и прочутия разказ „Ловецът в ръжта“. Още по-интригуващо е всяко известие за него, тъй като той оставя литературата в зенита на своята слава - смятайки мълчанието за най-висша форма на съвършенство, в съответствие с предписанията на любимите му древни източни философи.
През 1942 г. бъдещият писател е отведен в армията, където служи 2 години; Участва във Втората световна война в състава на дванадесети пехотен полк на четвърта дивизия. На фронта не му е лесно и през 1945 г. попада в болницата с нервен срив. Голяма роля за формирането му като прозаик изигра горчивият и трагичен опит от военните години.
След войната той живее известно време с родителите си на Парк Авеню в Ню Йорк, а вечер обича да идва в Гринуич Вилидж, за да слуша шумни интелектуални спорове и научни разговори, които скоро го отегчават. Тогава се ражда неговият афоризъм: „Най-големият враг на един писател е друг писател“. По това време прозаик пише романа „Ловецът в ръжта“, върху който работи, по собствено признание, почти десет години, включително по време на войната, когато дори в армейски джип не се раздели с пишеща машина. За да завърши работата по романа, писателят наема стая в един от отдалечените квартали и се пенсионира там, като се посвещава изцяло на творчеството.
1945 г. е годината на най-голямата му творческа активност: разказите се публикуват един по един. Още през 1951 г. романът "Ловецът в ръжта" заема първо място в списъка на американските бестселъри и допрозата дойде шумна литературна слава. Най-голямата слава му донесе не само горепосоченият роман, но и историята „Над гредите, дърводелци!“ и сборник „Девет разказа”. От 1965 г. Селинджър не е публикувал нищо, напомняйки за себе си само с участието си в съдебни процеси срещу журналисти, които са твърде внимателни към отшелническия му живот.
В личния си живот писателят постоянно нямаше късмет. Първата му съпруга беше германка Силвия, но семейният живот беше кратък - той мразеше нацистите толкова, колкото тя мразеше евреите. През 1955 г. Селинджър се жени за втори път за Клеър Дъглас (15 години по-млада от него). Те се установяват в селската къща на писателя в Корниш, близо до река Кънектикът, Ню Хемпшир. Писането, начинът на живот на художника разваля семейните отношения и следователно с раждането на деца (дъщеря Маргарет, син Матю) той напуска литературата завинаги, вярвайки, че славата е много вредна за него. Д. Селинджър се оказа добър баща, той очарова децата с историите си.
От средата на 60-те години на ХХ век. писателят живееше като отшелник, не се показваше на публиката, отказваше да дава интервюта и да хвърля светлина върху личния си живот. В интервю за New York Times, което все пак дава през 1974 г., той обяснява причината за дългото си мълчание по следния начин: „Ако не публикувате, имате спокойствие. Мир и благодат. И публикувайте нещо - и сбогом, мир! Значителна роля в това изигра страстта му към източните религии - будизма и индуизма, влиянието на които се отрази на последните истории на писателя. И въпреки че писателят не публикува нови творби, интересът към книгите му, както и преди, остава голям.
През 1966 г., след развода, Д. Селинджър живее няколко месеца в граждански брак с осемнадесетгодишната Джойс Мейнард (по-късно писателка), която през 1998 г. публикувакнига със спомени "У дома по света", посветена на писателя. Дали съблазнен от нейната снимка на корицата на списание New York Times, или може би очарован от есето на млад студент в Йейския университет в същия брой на списанието, наречено „Животните резултати на един осемнадесетгодишен“, Д. Селинджър й пише писмо. Кореспонденцията прераства в близко приятелство и решение за съвместен живот. Въпреки това, няколко седмици по-късно, без обяснение, той изрита приятеля си, което обаче не му попречи впоследствие да напише мемоари от 350 страници. След това се среща известно време с различни момичета (по-специално с Илейн Джойс). Сегашната съпруга на писателя Колин, бившата гувернантка на децата му, е с петдесет години по-млада от него.
Сега Д. Селинджър, както и преди, живее със съпругата и децата си в Корниш. Той прекарва по-голямата част от времето си в библиотеката си, разположена в отделна сграда, заобиколена от градина. Роднини и приятели усърдно го защитават от посегателствата на журналистите и празното любопитство на външни лица.
Основният мотив на романа е трудният преход на човек от младостта към света на възрастните, труден процес на промяна на ценностите, отчаяние и безнадеждна съпротива срещу неизбежността на подобно израстване. Голдън Колфийлд на 16-годишна възраст вече не е дете, но все още не е възрастен, той е неуравновесен, конфликтен тийнейджър, често извършва необмислени действия, предизвиква съчувствие и съчувствие. Най-малката проява на човешка фалшивост, вулгарност и подлост предизвикваха у Голдън бурна, болезнена реакция, която свидетелстваше за пълна неспособност да се адаптира към реалния живот, в който той не виждаше никакво призвание за себе си, освен може би едно: „да пази децата над бездната в ръжта“, за да ги спаси от изпадане в безполезна зряла възраст.
Децата в Селинджър са „умни деца“, несъмнено по-далновидни от своите майки и бащи.Ако им беше съдено да пораснат, през целия си живот те продължиха да търсят изгубения рай на детската чистота, абсолютната нравственост, което накара писателя да изостави творчеството в продължение на много десетилетия.
Д. Селинджър се доказва като истински майстор на детайла, който заема много важно място в него. Той се интересуваше от определен жест, изражение на лицето, глас. Той изследва и най-малкото движение на човешката душа. Стилът на изключителния прозаик, въпреки своята простота, е доста оригинален и всички опити на изследователите да намерят някакви литературни паралели за него се оказаха напразни.
Най-добрите разкази на Селинджър бяха включени в сборника „Девет разказа“. Заглавието на произведението е мотивирано от принципите на древноиндийската поетика: всяка история съответства на едно от деветте чувства, което съответно предизвиква една от деветте реакции у читателя. Първото чувство е любовта, която не е достатъчна, за да предизвика еротично настроение у читателя.
Симор Глас е идеал, непостижима мечта на Селинджър. Той е своеобразен наставник и учител на своите по-малки братя и сестри в техните духовни търсения. Героят се обрича на смърт от двойствеността на собственото си съществуване. Със своя богат духовен свят и идеологическа позиция той беше чужд на околния свят, избягваше го и се стремеше да се доближи до него, в известен смисъл дори да се слее в едно цяло.
Историята описва последния ден от живота на Сиймор, който вече не може да издържи на непоносимия духовен стрес - да живее с любимата си, но напълно чужда за него съпруга Мюриел, която олицетворява света, с който Сиймор се опитва, но не може да се слее. Бракът му с Мюриъл беше опит за общуване. Това беше провал, последната капка. Мюриел е като мост между него и враждебния към него свят, който в историята е представен на първо мястонейните родители. Тя обаче е по-близка с тях, а не със Симора.
Неговата депресия беше частично подхранвана от малкото момиче Сибил. Нейното плуване в океана върху гумен матрак имаше дълбоко символично значение, има забележим паралел с историята „Ловецът в ръжта“, с мечтата на Холдън да хване деца в поле с ръж. Авторът майсторски предаде усещането за беззащитност на човек в огромен свят. Океанът е общество, а банановите риби са обикновени хора, които не са способни на духовен живот, защото са пълни с лицемерие, преследвайки долара.
— По-високо гредите, дърводелци! В тази история характерът на Симор и неговата духовна същност придобиха изразителност и многоизмерност. Сюжетът на историята беше възходите и паденията на брака на Симор и Мюриел. Композицията е балансирана от противопоставянето на изтънчения духовен свят на героя, лишен от егоизъм и егоизъм, и рационално-баналния лагер на булката, в който всеки винаги е имал твърдо, установено мнение по всеки повод. Всеки имаше свой шофьор и психоаналитик. Всяка необичайна преценка тук беше третирана с предубедена враждебност. Селинджър увери, че Сиймор е поет от Бога и въпреки че запознанството се случи директно само с едно от детските му стихотворения - шега за Кийтс, нямаше съмнение за дълбочината и силата на таланта на младия поет, тъй като истински лиричен поток прониза неговите записи в дневника, този поток също премина през спомените на неговите братя и сестри. За Glasiv Simor беше въплъщение на всичко най-добро в човека - духовна красота, интелигентност, толерантност и чистота на мислите.
„Сиймор: Въведение“. В историята Д. Селинджър, чрез устата на Бъди, дава физически и духовен портрет на Семор като човек, надарен с точно тези свойства. Надарен с тънък поетичен мироглед, героят изключително остро усети ограниченията, цинизма и враждебността на роднините на жена си.Творбата съдържа притчата на Семор за Христос, която казва, че Исус живее в най-мизерния свят на хората. Героят осъзнаваше необходимостта да прощава недостатъците на другите хора, да се примирява с ограниченията на хората, но като човек с тънък интелектуален склад, той преживя разбирането на реалностите на живота особено болезнено. По-малката сестра на Симора, Франи, героинята на едноименната история, повтори съдбата на брат си по много начини: необичайно вдъхновена и уязвима, тя навлезе в чужд за нея свят, въплътен в образа на лъскава студентка от Харвард Лейн Кутел. Франи напразно се опитваше да отвори очите му за безсмислието и безсмислието на живота около него.
"Зоуи" стана продължение на историята "Франи". Събитията, описани в творбата, се случиха два дни след срещата на Франи и Лейн. Разговорът между Зоуи и Франи беше предшестван от писмо от брат Бъди, който след смъртта на Семор стана духовен пазител на по-младите. Основната идея на писмото е, че човек сам определя своя житейски път, но след като го е определил, трябва да върши работата си безкористно и честно и най-важното - да я обича. Любовта към ближния като единствен възможен начин на съществуване е основен мотив в творчеството на Селинджър. Само любовта може да устои на ада. Към тази любов като морален идеал, съзнателно или подсъзнателно, са привлечени героите от романите и разказите на писателя.
„Hapworth 16, 1924“ е последният разказ в сборника. В центъра на творбата е седемгодишният Симор. Докато е в детския лагер, той пише писмо, в което изразява мнението си, че ще умре малко след като навърши тридесет години. С течение на времето се оказа, че малкият герой сам е предсказал съдбата си. Селинджър, чрез устата на един човек, изрази идеите си за идеалния човек. Авторът вярваше в силата и възможностите на човека и вярваше, че тя, следвайки пътя на „естествеността ипростота”, познавайки света не рационално, не на части, а директно, органично и цялостно, е в състояние да се преражда духовно. Десетгодишният герой от историята "Теди" можеше да напише същото писмо. Теди е умен, човешката злоба, завистта и користта са необичайни за него. Според дълбокото му убеждение само единството на хората, победата над егоизма и бездуховността може да спаси човечеството.
Цикълът на гласив е важна част от работата на Д. Селинджър, който се опитва да предложи своя идеал и концепция за хармонична личност, основана на духовното наследство на ранните християнски философи и теолози, върху опита на философската литература на Древния Изток.
• Поетика – точен щрих, който придобива символно значение в контекста на повествованието;
• внимание към детайла;
• използване на разговорната реч на тийнейджърите;
• форма на разказване – монолог;