Е. А. Авдеенко. Темата за "Каин" в съвременния свят. Духът на "грубостта"
След Потопа и жертвата, която Ной направи, Бог разкри на Ной, че Създателят първоначално е бил в Завет със своето творение, дори с цялата плът, която е на земята, и самата земя (Битие 9:12, 13); това е „вечен завет” (Бит. 9:16). Бог показа на Ной дъга като символ на идващото Му въплъщение. Дъгата е светлината на окончателната форма… „Дъгата ми е в облака“, каза Господ три пъти (Бит. 9:13, 14, 16). Дъгата е образът на Бог в плът - формирана и диференцирана светлина, така да се каже, кондензация на светлина в облак от живот между небето и земята. Дъгата е обещанието на Новия завет. В Завета с Ной не човекът пророкува в Духа, Самият Бог говори за Своето въплъщение и вечен живот за човека.
Това (в бъдещия Завет – Новият) е от Бога. И що за човек е Старият завет, що за човечество е това, на което Бог е обещал да дойде в плът? Преди да сключи Завета с Ной, Бог обясни, че има модерно човечество след Потопа и злото, присъщо на него:
И Господ каза в сърцето си... разположението [1] на сърцето на човека е зло от младостта му.
Как стана това веднага след Потопа, както каза Господ, че „разположението на човешкото сърце е зло”? Като цяло човечеството - отново, както в семейството на Адам - имаше разцепление. Отново и бързо и в едно семейство започва разделението на църковно и нецърковно общество. Започна със загубата на синовството, завърши със световната цивилизация.
Синът на Ной е Хам; името му е нарицателно. Именно чрез Хам започва процесът на създаване на нецърковно общество - и името му трябва да бъде посочено - което иска да се постави в центъра на земята - цивилизацията "Вавилон".
И там бяха синовете на Ной, които излязоха от ковчега, Сим, Хам, Яфет. А Хам е бащата на Ханаан.
Тези трима са синове на Ной; и от тях се разпръсна цялата земя.
Последно LXX разбира:„От тях (народите) се разпръснаха по цялата земя.“ „Разпръскването на народите по цялата земя“ ще настъпи като следствие от построяването на Вавилонската кула (виж Бит. 11:8). Въпреки това, преди Вавилонската кула, Писанието споменава разпръскването на народите и във връзка с разпръскването на народите говори за Хам. Историята на Хам е по-скоро пролог към Вавилон.
„Хам“ е началото, а „Вавилон“ е окончателната загуба на синовството от Божиите синове. Най-интимната връзка в духа, на символичния език на Библията, се изразява чрез синовството.
Загубата на синовство не е изолирано събитие, а исторически процес, започнал с Хам. „Грубостта” е първата стъпка към „Вавилон”. Без Хам няма Вавилон.
Важно е да се знае, че праотецът Ной също е преминал теста за синовство. В живота на Ной изпитанието за синовството беше едно от най-тежките. Ной издържа този тест, когато ковчегът слезе на земята и обитателите на ковчега преживяха влизането си в новия свят. Ноа не можеше да не се запита кой е той. Ной стана баща на всички хора. “Нов Адам!”, “Нов живот!”, “Всичко отначало!”, “Нов човек на обновената земя!”, “Ще изградим нов свят!” - това са мислите, които Ной не помръдна. Каинитите са тези, които лесно започват да живеят сами на „новата земя“ и мечтаят за „нов човек“. Ной остана Божи син. Божиите синове водят родословието си от Адам и знаят за първородния грях, който идва от Адам. Ной потвърди това знание, когато веднага след Потопа направи специална жертва на Бога – цяла и неделима, „всеприноса“ (olá) – всичко на Бога и всичко от Бога (виж Бит. 8:20). Жертвата, ако се принесе в нейната цялост, сочи към Голгота, когато Бог Синът принесе Себе Си в нейната цялост.
Хората след Потопа пак ще започнат да строят "цивилизация", Ной - не. Ной, великият строител, ако е построил нещо след ковчега, това е олтарът (Бит. 8:20). Ноаработил на земята (adamá):
И Ной, човекът на земята, започна и насади лозе.
Останалото е известно: Ной пи вино, „разкрит (непокрит) всред шатрата си“ (Битие 9:21).
И Хам, бащата на Ханаан, видя голотата на баща си и каза на двамата си братя навън.
Виждането на греха на друг човек е изпитание (изкушение). Християните се молят: "Господи, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брата си" (молитвата на св. Ефрем Сирин). За да не съдите другия, по-лесно е да не гледате. И ако неволно сте видели, тогава не можете да осъдите, ако отрежете корените, откъдето расте осъждането. От молитвата на Св. Разпознаваме Ефрем Сирин: „духът на безделие, униние, високомерие и празни приказки“ – това са корените на осъждането.
Безделният човек не е мързелив: той е активен - за осъждане, осъждащият човек е празен.
Писанието говори за това в историята на Хам: Хам съобщи какво случайно видя на двамата си братя и дори навън.
Кого осъди Хам? На този въпрос трябва да се отговори най-подробно.
Има хора, призвани да видят чуждите грехове. Всеки, който не изпада в осъждане и не се радва на греха на друг човек, може да „види греховете на другите“ без вреда, но има и такива, които са призвани да видят. Това е свещеник, лекар, учител и накрая родител. Символът на родителската грижа за децата на езика на Светото писание е бащинството. Бащата осъжда ли сина си или се радва на падението му? А сега нека си представим, че човек е осиновен от Бога, както беше с предците на Ной. Бащите Ной и Ной са „Божии синове“ (Бит. 6:2). Бог се грижи за света като баща и "Божиите синове" направиха това: те имаха грижа за целия свят - и не съдиха. Бог Отец не съди и Божиите синове не съдиха. Откъде знаем това?
Когато човек се научи да не съди, греховете му се разкриватмир. Това специално призвание е молитва и покаяние за целия свят и имаме свидетели, че такива са били „Божиите синове” преди Потопа. Те носеха срамни, страшни, направо каиновски имена – Каинан, Енох, Матусал, Ламех (Битие, 5 глава), което ги принуждаваше да „гледат греховете си“, „да не осъждат брат си“, ако той беше „Каин“, и оттам се роди особеното им служение – молитви за целия свят. Ето кои бяха наистина великаните на духа, наистина „Божиите синове“, последният от тази поредица беше Ной. Ной вече имаше различно служение:
Ной превърна молитвения опит на своите бащи в изграждането на ковчега.
Ной извърши делата на покаянието и молитвата за спасението на света като дело на спасението. Примерът на Ной показва как делата на молитвата се събират в поколенията на праведните и могат да бъдат разрешени чрез универсално, видимо спасително дело.
Хам осъди Ной, Божия син. Друго нещо е, че Ной също беше негов баща. Времето на световната история тече през Ной, а за самия Хам това е живот – и като син на Ной, и като спасен от Потопа. Какво осъди Хам?
Хам осъди "човека" [2], Божия син, баща и спасител - и свещеника.
Инцидентът в семейството на Ной имаше един аспект, който прави невъзможно да се говори за Хам само като за непочтителен син, а за Сим и Яфет само като за уважителни синове. Семейството на Ной (както някога семейството на Адам, а след това като семейството на Авраам) беше цялата Църква. Хам говореше празно за свещеничеството на Църквата. Когато чуем празни приказки за свещенството, ще знаем, че това е чиста проба „грубост“. Трябва да кажем (с цялото ми уважение към другите християнски деноминации), че последователното поведение в образа на Хам води до отричане на свещеничеството като такова, следователно по отношение на свещеничеството протестантството е начинът на мислене на библейския Хам, реализиран на практика и в пълна степен.Нека запазим тази мисъл за бъдещето, за да разберем какво представлява съвременният Вавилон. Душевният "склад" на библейския Хам прониква далеч отвъд границите на обидата, която Хам нанася на току-що преминалия провала в историческото време баща, свещеник и спасител на човечеството. Духът на "грубостта" дава плодове в историята.
Модерен Вавилон: протестантството е неговата основа. Ентусиазмът на строителите на Вавилонската кула е немислим без отричането на свещеничеството.
Сред строителите на Вавилон не може да има нито един активен свещеник на Бог. Това беше "Хам", който постави основите на пандемониума във Вавилон.
Разглеждаме историята на Хам като пролог към един духовен феномен, възникнал малко след Потопа и прероден в последната епоха от световната история – „Вавилон“. От Хам започва загубата на синовството в Божиите синове; загубата на синовство в началния етап е "грубост". Загубата на синовството навлиза в мейнстрийма на „прогреса“ и води до загуба не само на свещеничеството, но и на царството[3]. Сред строителите на Вавилон нямаше свещеник и цар.
Вавилон е световна цивилизация. Духовно „Вавилон“ е образование, в което няма място за свещеничество и царство. За спазването на свещеничеството и царството е необходимо да се запази синовството по отношение на бащата, земен и небесен. „Вавилон“ е загубата на синовството [4].
[1] "Форма" ощесер; се отнася до специфична "форма на мислите на сърцето", присъща на допотопния; вж. Ген. 6:5. Виж: Революционна интелигенция.
[2] Свещеното Писание нарича Ной "човек" (Бит. 6:9), което е знак за голяма похвала (вж. Йов 1:1).
[3] Виж: Призивът „хващач” – царят и апостолът.
[4] К. Лаш, изследвайки природата на съвременния елит (предимно американски), открива в него „комбинация от „радикална неблагодарност“ (израз на Ортега и Гасет)с неоспорима вяра в безграничността на възможностите. Това е един вид „психически склад“, той позволява „да вярваме, че настоящият момент е много по-добър от цивилизациите от миналото, и в същото време да забравяме, че самата съвременна цивилизация е продукт на вековно историческо развитие, а не уникално постижение на някаква епоха, която открива тайната на прогреса, като се отвръща от миналото“ (K. Lash, op. cit., част I, глава II; курсив наш. - E.A.).