его смърт
В примитивните общества връзката между инициацията и смъртта е толкова тясна, че много процедури за инициация са аналогични на погребалните ритуали (Енциклопедия на религиите, том 3, стр. 1131). Тези неща са взаимосвързани: не само посвещението води до символична смърт, но самата материална смърт се тълкува в инициативните теории като част от процес, неизбежно водещ до прераждане3 (Вижте главата за смъртта в M. EHade. Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago: University of Chicago Press, 1976).
Тези антропологични описания на двойствеността на посвещението на смъртта са от голямо значение за прилагането им в нашето общество. Вече изказахме хипотеза за скрита нужда от посвещение в нашето съвременно общество. Масовата употреба на наркотици и формирането на езотерични групи най-вероятно е объркан и отчаян израз на тази нужда. В нашето общество липсват ритуали за посвещение, точно както му липсват ритуали за смъртта, защото смъртта често е най-потиснатата тема на нашия век, точно както темата за сексуалността беше табу през миналия век.
В светлината на направените предположения подобни съвпадения не са случайни. Смъртта и посвещението са взаимосвързани на архетипно ниво. Те не само са преживели същото много репресии, но принадлежат към една и съща потисната психическа сфера. Именно в света на наркотиците темата за смъртта продължава да се актуализира отново и отново. Често има хора, които казват, че са се обърнали към наркотиците с желание постепенно да умрат. Дори когато не се говори за физическа смърт на индивида, може да се говори за психическа смърт. Към наркотиците често се обръщат поради безполезността, безсмислието, празнотата на живота, мъртвото съществуване, изпълнено само с рефлексни действия.
Когато човек умре от всички семейни ценности, привързаности и идеали, той търси житейски опит, достоен за думата „живот“, дори ако това е чисто субективно преживяване, което може да бъде споделено само с малцина избрани. Той усеща някаква прогресивна психическа смърт, когато действието на наркотика изчезне (най-общо казано, ефектът на веществата е различен - хероин, алкохол, марихуана и т.н. се различават по ефекта си). Когато употребява твърди наркотици, човек обикновено изпитва чувство на смърт по време на абстиненция, често с тежки физически симптоми, което значително допринася за физическата зависимост, за която вече писахме.
По този начин е невъзможно да не се забележи връзката, която съществува между употребата на наркотици и несъзнаваната тема за смъртта и прераждането. Битката на живот и смърт несъмнено е матрицата на всяко голямо житейско действие, но тази матрица е особено очевидна в случай на наркомания (1982 г., стр. 225-226). Приемането на наркотици не е част от противопоставянето на живота и смъртта в някакъв обобщен абстрактен контекст. С всяка доза човек може буквално (а не само метафорично) да загуби живота си и ако не прекали, лекарството го принуждава да се обръща към него отново и отново. Всяка доза, повече или по-малко несъзнателно свързана с очакването за смърт и прераждане, създава тази смърт "де факто". Това очакване, както знаем, е амбивалентно и елементът на "смърт" лесно може да започне да надделява не само физически, но и в известен смисъл.дълбоко психическо преживяване. Но в същото време това очакване в най-чист вид е опит да се създаде нещо като самоинициатива.
Този до голяма степен несъзнателен опит се прави днес в историческа и културна ситуация, която благоприятства неизбежното надценяване на значението на парадигматичните митологии и майстори, които по някакъв начин могат да се ориентират по отношение на тези преживявания. При такъв опит за посвещение не се зачита разликата между свещеното и светското и не се отдава нужното уважение на свещеното, както се е правело от древни времена. Той също така пренебрегва подготвителните и чистилищните жертви, които придружават и ограничават употребата на наркотици в примитивните общества. Този опит е пред провал не толкова поради неадекватността и рисковаността на самото начинание, колкото поради начина и при какви обстоятелства се осъществява.
Въпреки всички опити да се ритуализира употребата на наркотици, се наблюдават две грешки при споменаването на тези вещества - наивност и късогледство. Не става въпрос само за недостатъчно внимание към токсикологичните проблеми, а и за подценяване на съответните културни и психологически пречки. Тялото на човек реагира на лекарства с признаци на отравяне, успоредно с факта, че неговата психика не е в състояние да интегрира това преживяване.
Нека се опитаме да надскочим културната наивност и да погледнем на това неуспешно посвещение от архетипна гледна точка. Изпълнява ли функцията си моделът на посвещението, импулсът за преживяване на смъртта и прераждането? До известна степен сме принудени да приемем, че този модел е активиран, като и двете части на посвещението са констелирани. От друга страна, динамиката на архетипа винаги предизвиква обмен между две противоположни ленти исе развиват по пътя на амбивалентността (Дори популярната психология и народната мъдрост твърдят, че има елемент на омраза в любовта и обратното. Но нека насочим вниманието си към една по-специфична архетипна тема. Например, битката на героя срещу мрака или срещу първичния хаос на несъзнаваното, която вече беше спомената, поражда раждането на съзнание и силно его, но може също да отиде твърде далеч и да доведе до фраги le ego, което един ден ще бъде погълнато от несъзнаваното (както се случва при психозата), превръщайки по този начин победата в своята противоположност). Един опит за посвещение може да завърши, парадоксално, с победа на смъртта, а не на прераждането.
По-точно трябва да се отбележи, че при приема на наркотици настъпва ранна фаза, която би могла да се нарече фаза на смъртта. Става въпрос за освобождаване на текущото напрежение и безпокойство, така че това, което може да се нарече смърт на обуславянето.
Висшите цели и силните емоции не се губят (те всъщност се чувстват възвишени), но изчезват именно тревогите, които са ни завладявали до сега. Известно е например, че войниците понякога прибягват до алкохол преди атака (не само в наше време, Омир също споменава това), и както става ясно от легендата за Аламут, "убийците" са получили това име след ритуалното използване на хашиш преди извършване на убийства.
Логично е да се предположи, че алкохолът и хашишът са необходими, за да дадат смелост пред лицето на смъртта. Но такова обяснение по същество не ни казва нищо. От психологическа гледна точка това е тавтология. Какво е смелост? Това отричане на смъртта ли е или връзката с нея е случайна? Може би помощта на алкохола и хашиша не е в заглушаването на мислите за смъртта, а по-скоро в нетравматичното запознаване с нея чрез възникването на усещане за извънкондиционност.общи проблеми. Неслучайно в традиционните общества подобни цели са били поставяни като подготовка за смъртта.
Ако използваме аналитична терминология, може да се каже, че употребяващият наркотици преживява повече или по-малко интензивна смърт на своето его, отклонение от тази позиция на съзнание, рационалност и просветление, към която сме привързани поради доминиращия императив на европейската култура. Това наблюдение може да ни помогне да разберем някои факти. Употребата на наркотици се счита за престъпление, особено на Запад, най-вече защото се възприема като опит да се подкопае психологията на западния човек. Бързото разпространение на наркоманията в обществата, подложени на ускорена модернизация, може да се тълкува като несъзнателен и отчаян опит на много хора да компенсират психическата едностранчивост, породена от този процес. Става по-ясно защо на Запад наркотиците често и може би несъзнателно се свързват с други форми на отхвърляне на доминиращата култура.
Много малко вероятно е краткото и плитко преживяване на "его смърт" след употреба на наркотици (усещането за "лекота на битието") да отговаря на нуждата от смърт в иницииращия архетип или това преживяване да може да задоволи тази нужда. Такава „смърт” не се приема съзнателно и не се преживява като истинска смърт, тя е само освобождаване на излишното напрежение. При неутрализиране на егото спонтанно се активира несъзнаваното и това се дължи изцяло на халюциногени и по-рядко на други вещества.
По принцип в първите минути след приема на наркотици психиката не изпитва усещане за смърт, а само променено състояние на съзнанието. Моментът, в който преживяването на смъртта е най-силно, идва по-късно, когато лекарството е подействало. Ако вземем предвиднаркотичната зависимост като несъзнателен опит за самоинициация, това, което ни поразява най-много, е обратният ред на инициация – прераждане в началото и смърт в края.
Вестник ECAD
Международна организация с нестопанска цел "Европейски градове срещу наркотиците"