Елфическа магия

Влезте под пълната луна В пръстена от свещени камъни И обърнете гръб на юг, И обърнете лицето си на север И попитайте руните три пъти За това, което е в далечината, Но не се намесвайте във волята на Небето И се доверете на ръката. Тогава заспи в гората сред треви, Дървета и цветя, Но знай, че Мечтите имат коварен нрав И не забравяй това. Не трепетите на славейските гори, Нито тропотът на глиган - Звънът на ледени камбани Ще те събуди от сън Ще разбие сърцето ти, Като купа на пир; Отсега нататък съдбата ще си играе с вас Опасна игра, Харзартни карти или зарове. О, огледало, кажи: Къде през пресечната точка на страстите Пътят не е кратък Към забравената северна земя, Това, което духовете пазят, Къде е този, който си видял насън, Танцуващ в снега Изглеждаше като отражение на огън, Но отражението беше тъмно. Душата на леда се стича, Знаци на съдбата. Стъпи, търсач на Пътя, През Огледалото, напред! И знайте: за да намерите скритото Ледът ще ви помогне. И нека пророкуват беда Знаци за вас, Но гарванът и вълкът ще ви отведат Веб - към вашата съдба.

Както древните често са казвали и писали, с появата на царството на хората, хората на елфите започнали постепенно, сякаш да се обезвъплъщават, да бледнеят и да губят физическите си форми, видими за очите на смъртните. Но те все още не са се превърнали в безплътни духове и следователно не са преминали напълно в нематериалния свят. Така че ние, хората, вторите след тях, елфите, хората, можете да се опитате да търсите начини да общувате с тях. Защото те имат идеални знания за природата на битието и за цялата история, от началото на нашия свят, включително знания за това, което се е случило много преди дори онези времена, които сега обикновено се наричат "предистория".

Освен това, според свидетелството на мистиците от Средновековието, елфите имат специални книги на знанието:

„Хората с дарба на духовно зрение потвърждават това в своя дизайн[тези. elven-books] като старите ръкописи на Irs [ирландски], само че те са изписани със златни букви; и всичко там е в невероятни цветове, с елегантни връзки и орнаменти отвътре и отвън, украсено.

Освен това се смята, че елфите са научили хората, освен всичко изброено по-горе, и на лечение с билки:

„Твърди се, че чрез такова общуване [с шотландските елфи] е придобито познание за лечебните сили на много билки.“

Абсолютно същата идея намираме сред келтските жители на Уелс. (Вижте W. Sikes, J. Rhys)

Освен това, както споменават древните, елфите, макар и сега невидими, са в състояние да помогнат или дори да спасят приятелски настроени хора в момент на изключителна опасност. (Вж. J. Gudmundsson, R. Graves)

Страните, в които вече са възможни срещи на смъртни с елфи, са следните: най-отдалечените райони на Исландия, Уелс, Ирландия, Средна Англия, Шотландия, Фарьорските острови, Оркнейските острови, може би, но доста рядко, някъде в Скандинавия, Южна Германия (?), Северозападна България: района под Архангелск, Карелия, Валаам, Онежкото езеро, крайбрежието на Бяло море, [името му сред викингите в древни времена е GAND-vik „Заливът на Аркейн“, срв. GAND-alfr „Тайнствено („елфическо“) творение с магическа пръчка.“]

. По това време в цяла Европа, включително самозападната част на Българиябавните Ил-Коринди [елфите] говорели свои собствени диалекти на общия елфически език.

В "Новия свят" (Америка), Изток, Африка и Сибир елфите не живеят. Има много свидетелства за това. Особено ирландски (келтски) за Северна Америка. (Най-непоносимите условия за духовно съществуване.)

Очевидно, когато се опитвате да общувате с елфи, е необходимо да спазвате определени условия, като: специални форми на въздържание, липса наметални предмети (с изключение на сребро). Някои (полу)скъпоценни камъни помагат. Тук е уместно да си припомним опита на исландските мистици и техните чудотворни камъни (natturu-steinar): Diacodos и така нататък. Има и идеи за използването на различни други средства в тази процедура (например четирилистна детелина, специален мехлем за очи и др.). Може би някои магически "пръчки" ще помогнат: band-run(ir) "сложен знак, съставен от различни руни" [буквално "куп руни"]; galdra-stafur "знак от няколко магически символа, събрани заедно"). [Joun от Grunn-wik, например, пише, че две банди "GAPALDUR" и "GINFAXI" са били изрязани, за да влязат в хълмовете при елфите. Вижте J. Arnason и "Galdrabok", публикувани от N. Lindqvist и S. Flowers.]

Сега да преминем към основния.

В Исландия: се споменават четири начина: да се състави хвалебствен лед (ljod); използвайте магическата пръчка sproti; опитайте "bjoda alfum heimum" - формулата на древните; може би ути-сетур (?!).

В Ирландия и Шотландия: споменават се традиционните начини за влизане в елфическите хълмове. (Дънши, Рат).

В древна Скандинавия: алфа-петно (?).

В Уелс: споменаване на възможността да бъдеш полуелфическо стъкло или други омагьосани места.

Или сравнете идеите на професор Толкин, че самите елфи ще дойдат при човек в ума или съня му. (Вижте по-долу.) Това обаче изглежда е изключително рядко.

Исландия.В съответствие с ръкописите на Йон Гвюдмундсон Ученият (17-ти век) е достатъчно да композирате възхваляваща песен в чест на семейството на елфите и да я произнесете по подходящ начин на правилното място - тогава ще получите отговор.

„Тъй като почти всички тролове и елфи са отмъстителни“, каза Вилхалм, „ако бъдат малтретирани или обидени,Но не по-малко се опитват да им се отплатят с доброта, ако към тях се отнасят с уважение."

Формата на песента трябва да бъде или магическа, т.е. ljod (сравнете препратките към тази форма в описанието на магьосническите изкуства на Один [3]), или в стила на lilju-lag (старо име за hrynhenda), ferskeytt виза; тулур. Такава песен трябва да има осемсрична поетична строфа вместо обичайната шестсрична, трикратно алитеративно повторение. Както казва синът (?), внукът (?) на Джон Учения (който композира три такива песни): Huldu-folks mal („Речта на скритите хора“), Theim godu jardarinnar innbuum tilheyri thessar oskir („Нека тези [добри] желания бъдат изпълнени за добрите хора [елфи]“) и Ljuflings-kvaedi („Песен на Ljuvling“).

Първите два са запазени в ръкописи само на фрагменти, последният, за съжаление, е изгубен. Най-новият пример за използването на римуваната форма ljod и благоприятен отговор към нея е доказателство, записано в исландския сборник с истории за елфи и магьосници от J. Arnason. (виж там "Grims-borg", или в моя превод "Grim's Rocky Castle")

От древни времена най-известното място в Исландия, където можете, ако имате късмет, да срещнете елфи, е Скагафьордур („Изпъкналият фиорд“ в северната част на този остров). За доказателство за това вижте сагата на Кормакс (приблизително 11 век): "holl einn. er alfar bua i"; в „Сагата за Гвюдмунд Арасон Добрия“ (Gudmundar saga goda, 13-ти век): „Беше чудесна зима. Две слънца [стояха] на небето едновременно и хората видяха как елфи и други чудни хора яздеха заедно на множество във фиорда Скага“; и в "Сага за Модар" (Modarz saga, 15-16 в.).

Очевидно е необходимо да се произнесе магически призив към елфите по някакъв начин в съответствие с по-древното описание, дадено в "Сагата за Ейрик Червения" (Eireks saga rauda), т.к. сцени и мотиви в тази сагапочти идентично с гореспоменатото свидетелство за елфите "Гримс-борг": "Междувременно Торхал Ловецът изчезна. (Хората) намериха Торхал на върха на някаква скала. Той лежеше и гледаше към небето, широко отворена уста и разширени ноздри, и измърмори * нещо. Малко по-късно един кит изплува на брега. Тогава Торхал Ловецът каза: ". Това получих за стиховете, които композирах в чест. " [Eireks saga rauda, ch.8][4] (* "Мърмори" от исландския thylja "тихо тананикам нещо, монотонно и без паузи или паузи." Сравнете поетично-магическата форма thulur, също galdra-thulur.)

(talkn-)SPROTI:Специална пръчка, изработена от тънка китова кост, обсипана с мед в края. С негова помощ можете да се опитате да стигнете до елфите в техните скрити домове, които изглеждат за непосветените като смъртни скали и хълмове. (Сравнете по-долу келтския за същите идеи.) Освен това е необходимо да знаете и произнасяте в точното време специална магическа формула. Също така трябва да имате със себе си вързани пръчки с нарязани в тях пръчки от руни (вижте по-горе). За примери и по-подробна информация относно sproti, вижте в трактатите на Йон Ученият (17-ти век), Йон Егертсон (17-ти век), Пътеводител на Исландия на Егерт Олавсон (18-ти век) и колекцията на J. Arnason от скорошни свидетелства за елфи.

"Вярваше се, че някои хора са толкова дълбоко осведомени, че знаят как да отворят земните корици и да влязат там. Те влизаха и в хълмовете, и в скалите, разговаряха там с хората, живеещи вътре, и приемаха дарове от него (мнозина видяха тези дарове) и там, [като научиха] много за тайното и скритото, станаха по-мъдри."

„За мнозина се казваше, че са усвоили изкуството да отварят земните покривки [скалите] и да влизат вътре; и да общуват там с L'uvlings (елфите, които се наричат така); ядат и пият с тези хора там вътре; освен това те стават мъдри и в допълнение отте получават подаръци."

„Те вървят така, докато се доближат до един хълм. След това Бьорн изважда прът от врага и го удря в хълма. След това хълмът се отваря и те виждат, сякаш вратата се е отворила в него.“

Един от вариантите на магическата формула, която трябва да се използва заедно със шпроти, може да бъде фраза на реконструирания елфически език "синдарин" от професор Толкин, казана от магьосника Гандалф пред портите на подземната страна Мория[5].

Човек трябва да бъде малко по-внимателен към следните два метода, които сега не са съвсем ясни: "bjoda alfum heimum" (т.е. поканване на елфи в собствения им дом в коледната нощ или в навечерието на Нова година) и uti-setur на същите празници, плюс в нощта преди лятното слънцестоене.

В първия случай (т.е. bjoda alfum heimum), в указаното време, всички светлини в къщата са запалени, всичко е почистено, масата е поставена и, обикаляйки със светлина къщата и всички съседни сгради, произнасят следната магическа формула за покана на елфите три пъти: "komi their sem koma vilja, fari theim sem fara vilja, mer og minum ad mein (a) - лаусу!" или "veri their sem vera vilja, fari their sem fara vilja, mer og minum ad skada-lausu!" („Влезте смело тези, които го желаят и идват отвсякъде онези, които възнамеряват да дойдат, но не наранявайте нито мен, нито това, което имам!) След това чакат. Тази процедура може да бъде свързана с известна опасност, тъй като има голяма вероятност за пристигането на тъмни елфи (Dokk-alfar), зли духове (ill-vaettir) или дори немъртви (draugar). В този случай е възможно за тези, които са поканили фатален изход. Въпреки това, вижте няколко testimo ния от колекцията J. Arnason за това какво правят, когато се окажат в такова положение.

Ути-сета[мн. бр. uti-setur] – (буквално „да седя отвън“). Още по-малко доверие втози случай. Обикновено хората се заселвали в нощта на Коледа, Нова година или преди лятното слънцестоене точно в центъра на кръстовището на четири пътя някъде в планината, като по този начин предотвратявали движението на кавалерийските части на елфите по това време. С късмет елфите ще се появят от всеки от четирите пътя и основното тук е да мълчите, каквото и да правят. Цената на нарушаването на забраната за произнасяне дори на една дума в отговор на елфите е лудост. (Въпреки че в някои случаи със способността да предвижда бъдещето; вижте някои свидетелства от колекцията на J. Arnason.) Неясната страна на тази дейност е, че в старите времена хората са вярвали, че освен елфи е имало голяма вероятност от появата на нощни демони и духове на мъртвите. Така че много прилича на некромантия (мъртва магия). В ТОЗИ СЛУЧАЙ ПАЗЕТЕ СЕ ОТ "УТИ-СЕТА" КАТО ПОЖАР. С цената на безсмъртието на душата. Във всички старонорвежки (раннохристиянски) закони, достигнали до нас, професията на uti-setur(s) е забранена. Но е напълно възможно все пак да е имало различни видове ути-сета - едни за призоваване на елфи, други за манипулиране на некроманти. Във всеки случай, описанието на необходимите ритуали на кръстопътя, докато чакате елфите и призовавате мъртвите, е малко по-различно (Например, обичайният uti-seta може да се извърши почти по всяко време на годината през нощта?) Вижте отново колекцията от разкази на J. Arnason. Също така сравнете споменаването на uti-seta в сагата за оркнейските ярли (Orkneyjnga saga, гл. 65,66):