Ема на истината в епистемологията
Проблемът за истината е основен за епистемологията, тъй като въпросът какво е истина, дали е постижима и какви са нейните критерии е въпросът за познаваемостта на света, за способността на човек да получи надеждно познание. Думата "истина" се превежда от гръцки като "нескритост". Това е, според М. Хайдегер, откровеността на битието. Но историята на философската мисъл познава различни интерпретации на проблема за истината.
٠ В античността е представена концепцията за кореспонденция. Истината се виждаше в това, че съществуващите неща се тълкуваха като проявления на съответната идея (според Платон) или форма (според Аристотел).
٠ В средновековната християнска философия истината се вижда в Бог, в неговото откровение.
٠ В съвремието информацията, съдържаща се в чувства (Бейкън, Лок) или в ясни идеи (Декарт, Лайбниц), се счита за истинско знание.
Така се формира и утвърждава класическата концепция за истината: истината е съответствието на знанието с реалността.
Ако реалността се разбира като материя, тогава се реализира материалистичната версия на класическата концепция за истината, но ако тя, тази реалност, се разбира като съзнание, дух, тогава имаме нейната идеалистична версия. Ф. Аквински, и Д. Лок, и Б. Спиноза, и философи - просветители, и Г. Хегел, и представители на диалектическия материализъм се придържаха към класическото разбиране за истината.
На всеки исторически етап човечеството има относителна истина – приблизително адекватно, непълно, подвеждащо знание. Признаването на относителността на истината е свързано с неизчерпаемостта на света и безкрайността на процеса на неговото познание.
Обикновеното съзнание схваща истината като постигнат резултат от познанието. Но системата от научно познание не е такавасклад от изчерпателна информация за битието, но безкраен процес, сякаш се движи нагоре по стълба, изкачвайки се от по-ниските нива на ограниченото, приближаващо се до все по-цялостно и дълбоко разбиране на същността на нещата. И така, истината е единството на процес и резултат.
Истината е относителна, защото отразява обекта не изцяло, не изцяло, не изчерпателно, а в определени граници, условия, отношения, които непрекъснато се променят и развиват. Относителната истина е вярно, но ограничено знание за нещо.
Абсолютната истина е такова знание, което напълно изчерпва предмета на познанието и не може да бъде опровергано с по-нататъшното развитие на знанието. Всяка относителна истина съдържа елемент на абсолютно знание. Абсолютната истина е сборът от относителните истини. Истината винаги е конкретна.