Емил Чоран прокълнат философ

Философското наследство на Емил Чоран не се обръща често, неговите горчиви и гневни размишления върху живота са много заразителни. Concepture публикува статия за великия и страшен крал на песимистите.

"Нещастието да се родиш"

Чоран е роден в семейството на православен свещеник и по ирония на съдбата се бори с религията в творбите си. Завършва немското училище, а след това Филологическия и Философския факултет на Букурещкия университет, където се запознава с М. Елиаде и Е. Йонеско. От 1932 г. започва да публикува, а от 1937 г. започват да излизат първите му сборници с песимистична философска проза. Чоран получава стипендия от Института на Франция и така се озовава в Париж, където учи философия, и след това остава там до края на живота си.

Трудно е да се объркат неговите текстове с текстовете на други философи: толкова много песимизъм, доведен до краен предел, изтънчен скептицизъм и цинизъм не могат да бъдат намерени никъде другаде. Трудно е да се определи принадлежността на Чоран към която и да е философска школа, най-често той е наричан скептик екзистенциалист или „философ на живота“, макар че това не е толкова важно, тъй като той не се е смятал за философ и не само защото не е създал философска система, а по-скоро защото е смятал философията за безсилна по отношение на познаването на човека и света. Не се е смятал за писател, въпреки че е оставил голям брой книги с есета и афоризми.

Признания и проклятия

Чоран не пише проучвания в строга форма, любимият му жанр е афоризмът, който му позволява да не зависи от системата, свободно да изразява мисли, които идват на ум всяка минута. Чоран обяснява избора си така: „Само като погледнем в лицето на нищото, ние се издигаме над смъртта. Е, ако всичко е нереално, тогава защотрябва ли тя да е изключение? Дори не в стихотворение, а в афоризъм – там словото е над всичко. Как да свържа текущия ден с мисъл, която не е излизала от главата ми вчера? Каквато и да е нощта, вие сте се събудили различни и да нарушите комедията на приемствеността означава да се заблудите. Фрагментът е жанр, разбира се, не вдъхновяващ, но единственият честен.

Именно това прави творчеството на Чоран интересно – възможността да се докоснеш не само до идеи и оценки на явления и събития, но и до различни преживявания за тях. Не без причина Чоран се наричаше секретар на собствените си усещания. В афоризма на Чоран се ражда неговият уникален стил, който кара нобеловия лауреат С. Д. Перс да нарече румънския философ велик писател наравно с Пол Валери. Текстовете на философа са като че ли личен дневник, воден от човек, който се опитва да разбере какво се случва, да проникне в същността на нещата чрез размисъл. Разбира се, философията в този смисъл за Чоран не е професия, а начин на живот.

„Живей незабелязано“

Въпреки често упадъчните мисли на Чоран за безполезността на човека, незначителността на живота, крайността на всичко съществуващо, той не беше нихилист, а беше този, който в своите 15 книги се бори срещу нихилизма със собственото си оръжие. За Чоран скептицизмът е по-скоро лек за всякакъв вид фанатизъм, който е толкова богат в съвременното общество. Според философа неспособността на човек понякога да проявява безразличие и да бъде самокритичен неизбежно води до престъпления срещу друг човек, до активиране на разрушителната, тъмна страна на душата.

Изследователите на неговото творчество го виждат като уникален философ, който се стреми да възстанови предсократовото мислене. Той почти игнорира философията на новото време и се фокусира върху древните учения.и моя личен опит. Ето защо философските търсения на Чоран, който се опитва да разбере живота в цялата му многостранност и многоизмерност, са толкова различни от търсенията на неговите съвременници, осъществявани в ясна рамка на отделни посоки. Чоран има афоризъм по този въпрос: „Индийската философия се стреми към освобождение; Гръцкият - с изключение на Пиро, Епикур и няколко други оригинала - се потапя в разочарование: той само търси. истина."

Като цяло афоризмите на Чоран със сигурност са пропити с ирония, което ги прави още по-трагични: „Минах през гробището Монпарнас. Всички, малки и големи, крояха планове за бъдещето. Вече не строят. Като добър ученик, вдъхновен от техния пример, когато се върнах у дома, завинаги се зарекох да не правя никакви планове. Самият Чоран открито предупреждава читателя, че всяка негова мисъл се превръща в молба или проклятие, превръща се в призив или отказ. Но сред многото подобни „викове“ на отчаяние има и скици от анекдотичен характер, като правило, фиксиращи саркастичното му отношение към философите: „Кант доживя до дълбока старост и едва тогава, забелязвайки тъмните страни на живота, обяви „провала на всяка рационална теодицея“. . Други, по-щастливи, разбраха това още преди да започнат да философстват.

Следователно творчеството на Чоран все още е далеч от пълната сериозност, защото е предназначено преди всичко не да създаде нов идол, а да унищожи съществуващите. Философът Чоран призовава да мислите за себе си, да не се поддавате на очарованието на красивите думи, да се съмнявате в непоклатимите светини, тъй като това е ключът към освобождението на човешкия дух. В този смисъл афоризмите и есетата на Чоран са опасни, защото пречат на връщането към безгрижното състояние, към безмислената суета на живота.

Размислите на Чоран привличаткъм това, което е във всеки човек – към потребността да осмисля живота си, да задава въпроси, които надхвърлят обичайните представи за него. Можете да завършите бележката с думите на самия Емил Чоран: „В края на краищата не си губех времето, аз като всички останали се суетех в този смешен свят.“

Препоръчителна литература:

1. Е. Чоран – „Изповеди и проклятия”;

2. А. Шопенхауер – „За незначителността и мъките на живота”;

3. М. Унамуно – „За трагичното усещане на живота“.

---