Ерата на муджтахид имами и писмени произведения - ислямска цивилизация
Този период започва в началото на втори век от хиджра и продължава до средата на четвърти век от хиджра.
Разцветът на фикх, енергичната дейност на иджтихад в тази епоха се случи поради редица причини. Районът на Ислямска държава се разшири. На изток халифатът граничи с Китай, а на запад с територията на съвременна Испания. По този начин тя включва много различни народи с различни култури, обичаи и норми на взаимоотношения. За новите територии, заедно с техните заселници, беше необходим закон, според който хората да решават своите въпроси. Източникът на такива норми може да бъде само шериатът. По този начин учените използваха енергията си, за да обърнат хората към шериата. Ислямските теолози съставиха трудове, в които се тълкуват разпоредбите на ислямския закон, те посочиха доказателства (далила) за това или онова решение (хукм). Така се формират правни решения по въпроси, пред които е изправена държавата.
По това време беше създадена такава атмосфера и среда за талантливи учени, които помогнаха на хората да разкрият своя огромен потенциал.
Учените от този период
В края на първия век от Хиджра сподвижниците, които се разпръснаха във всички части на халифата с цел да научат хората на каноните на исляма, бяха в близки отношения с табиите (следващото поколение след Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, и сподвижниците, които направиха сподвижниците живи - прибл. islamcivil.ru). Последният взел знания за Корана от сподвижниците, предал от тях хадисите на Пророка, с.а.с., научил фетвите на сподвижниците по различни въпроси и възприел от тях знания в областта на фикха. Сред таабините имаше и такива, които даваха на хората фетви директно по време на живота на техните другари, като напр.Саид ибн Мусаиб в Медина иСаид ибн Джубаир в Куфа. Тогава всички тези табиини се срещнаха с табиините (следващото поколение хора след табиините, които видяха живи табиини - прибл. islamcivil.ru) и предадоха на последните това, което бяха научили от другарите. Табините научиха таби табините как правилно да разбират Корана и хадисите, как правилно да вземат решения по въпроси на фикха. След това таби табиите предават цялото това ислямско наследство на хората, които са представители на следващото поколение – поколението на четиримата имами.
Когато учените от сподвижниците напуснаха този свят, учените табиин заеха тяхното място. Тогава на мястото на учените Табиин дойдоха учените Таби Табиин. Учените, които са представители на поколението на четиримата имами, станаха наследници на учените Таби Табиин. Така табиите са били ученици на сподвижниците; таби табините са били ученици на табиините; представители на поколението на четиримата имами са били ученици на таби табиите.
В Медина известни учени са били:Умар ибн ал Хатаб,Али ибн Абу Талиб,Абдуллах ибн Умар,Зейд ибн Сабит. Най-известните ученици на тези хора бяха: Саид ибн Мусаиб,Урва ибн Зубаир. Най-известните ученици на Саид и Урва бяха:Мохамед ибн Шихаб Аз-Зухри иЯхя ибн Саид. Най-известните наследници на последните двама бяха:Малик ибн Анас заедно с неговия антураж.
В Мека най-известният учен-спътник бешеАбдуллах ибн Абас. Негови ученици бяха:Икрима,Муджахид иАта. Техни изключителни ученици бяха:Суфян ибн Вейна и мюфтията на ХиджазМюсюлманин Абу Халид. Техен известен ученик билШафии в началото на живота си.
В Куфа най-известният учен-спътник бешеАбдуллах ибн Масуд. Негови ученици бяха:Алкама ибнQais и съдияShuraikh. Техен известен ученик беше:Ибрахим Ан-Нахай. Негов известен ученик беше:Хаммад ибн Абу Салман, който беше учител наАбу Ханифа и неговата група ученици.
В Египет най-известният учен-спътник бешеАбдуллах ибн Амр ибн ал Ас. Негов ученик беше мюфтията на ЕгипетЗайд ибн Хабиб. Негов ученик бешеЛейт ибн Сад и неговите връстници от племето на абд ал-Хакам. Шафии стана техен наследник през последните години от живота си (тъй като последните години той прекара в Египет, където най-накрая се формира неговият мазхаб).
Учените имаха право да издават фетви. Те не са получили такова право по заповед на халифа. Самият народ им е поверил тази работа. Хората се довериха на учените, както се довериха на своите учители-другари, доволни от доброто разположение и отличния характер на учените, тяхната памет и разбиране на религията.
Източници на правото
Източниците на правото по това време са: Коранът, Сунната, Иджма, Иджтихад.
Когато мюфтията намери в Корана или в хадисите указание за решението на въпроса, който стоеше пред него, той се ограничи до това. Когато не намери текст, даващ ясни указания, той се обърна към фетвите на своите предшественици. Ако види, че предшествениците са стигнали до единодушно решение по даден въпрос, той разчита на това решение. Когато мюфтията не намери отговори нито в Корана, нито в хадисите, нито в решенията на учените от миналото, той прибягна до иджтихад, вземайки решението си въз основа на текстовете на Свещения Коран и хадисите на Пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него.
По това време се формира цяла група мюсюлмани, които се заеха да събират Корана, да го запаметяват и да обучават другите да научат Корана. Тази група се състоеше от известните седем читатели на Корана, които станаха известни със своитеблестяща памет, пълното му познаване наизуст на целия Коран и правилата за неговото рецитиране.
През този период шрифтът на Корана също е подобрен. Коранът е написан с куфийско писмо без точки или гласни. Беше възможно да го прочетете, знаейки сурата наизуст. Въпреки това, тъй като много неарабски народи навлязоха в исляма, имаше опасност хората, които четат Корана, да изпаднат в грешки при четене. Затова шрифтът е допълнен с гласни и точки.
По това време започва писането на хадисите на пророка Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. През тази епоха са съставени най-известните шест колекции от хадиси и други книги за изучаване на хадиси.
Заключение
Мюсюлманинът е длъжен да научи основите на своята религия. Той трябва да знае Кой е Аллах, каква е същността на ислямската идеология. След това той трябва да знае как правилно да се измива, да се моли, да извършва погребална процесия, как да купува и продава правилно. Мюсюлманинът трябва да придобие основни познания за религията, като структурира изучаването си според правилната програма. Най-общо казано, той трябва да знае защо е на този свят и как трябва да живее в него.
Този кратък исторически очерк ни показва достойнството на учения. Те получиха знания от другарите и донесоха тази религия при нас. Всичко това отне много време и си струваше титанични усилия. Именно трудовете на учените помагат на мюсюлманина днес да разбере защо е на този свят и как трябва да живее в него.