Ерихон трембита -Блогове
Кои са украинските униати? С какво се различават от представителите на всички други християнски деноминации? С какво те се отличават дори от средата на католиците, към която официално принадлежат? В неотдавнашната си проповед на годишнината на Лвовската униатска семинария лидерът на „Украинската гръкокатолическа църква“ („УГКЦ“) даде следния отговор на Святослав Шевчук: „Да бъдеш гръкокатолик означава да носиш богатството на Киевското християнство и да го отваряш на различни езици за различни хора от различни култури“.
Това наистина е коренно различно от основното призвание на християнина, което не се поставя под въпрос в нито една от изповеданията: спасението на душата - независимо дали носите богатството на „киевското християнство“, Йерусалим или Тмутаракан.
Дали обаче той нямаше да обърне толкова внимание на тези "теологични" разкрития, ако те не се криеха зад много по-светски твърдения. И то не в местен мащаб.
Нека се вслушаме в думите на главния униат: „Когато нашият мисионер отива от Лвовската семинария да служи в Краматорск, Симферопол, Мелбърн, отначало си мисли, че отива само при украинците. Но Христос ... казва: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух. Научи ги да пазят всичко, което съм ти заповядал...”
Тук слушател, който не е запознат с йезуитската реторика (а UGCC е творение на йезуитите), има няколко въпроса наведнъж.
Първо: защо мисионер от Лвовската семинария бърза към Краматорск и Симферопол, „кръщавайки в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (прости ми, Господи!), ако от основаването на тези градове и освещаването на православната църква техните жители са били кръщавани от православни свещеници в продължение на векове.
Второ: какво отношение има една чисто украинска религиозна организация „към всичкинации", населяващи, да речем, Мелбърн?
Трето: какво е това специално „киевско християнство“, което „заповяда Господ“ на възпитаниците наЛвовскатасеминария?
да От гледна точка на латинското (включително униатското богословие) православните са еретици. Затова те наистина трябва да бъдат просветени „от светлината на истинското учение, което е възможно само в лоното на Католическата (Гръко-Католическата) Църква“.
Но. Както вече писахме, през 1990 г., когато Ватиканът интензивно търси съдействието на Българската православна църква за възобновяване на дейността й на територията на СССР (самото „възкресение“, по думите на Шевчук), представителят на папата заявява: „Ние отхвърляме унията като метод за постигане на единство, защото тя противоречи на общата традицияна нашите църкви[тук и навсякъде е подчертано от мен. –Автоматично]. Унията като метод там, където беше приложена, не допринесе за сближаването на църквите. Напротив, предизвика нови разделения. Ситуацията, която се разви по този начин, послужи като претекст за сблъсъци и доведе до нещастия, които се отложиха в историческата памет ... ". В крайна сметка недопустимостта на униатските методи на прозелитизъм се споменава и в Хаванската декларация, подписана от папата тази пролет.
Следователно или Лвов пренебрегва Ватикана, или най-вероятно Ватикана позволява на Лвов да прояви своеволие по някои въпроси. Но не във всички. Ето защо не дава на УГКЦ правата на патриаршия. И в тази равнина - основното търкане между Лвов и Ватикана.
В крайна сметка Брестката уния е въведена единствено за преподчинение на българския папа (католиците не са отишли на унията). Те останаха с ритуалната страна на православието (и дори тогава - отначало) със замяната на основната - свещена и канонична част. Но исторически съюзът успя да се консолидира само в района на Карпатите. INв резултат на това се оказа католицизъм на определен малък град. Преди 15 години, когато съюзът тъкмо се местеше в Киев, ми хареса сравнението им с трембита. Има такъв гуцулски инструмент. Наричат го национален украински, но дори и в съседните земи на Галисия никога няма да го чуете. Освен ако - от някоя радиостанция и също толкова скучния Първи национал, упорито налагащ галисийската култура като стандарт.
И сега тази духовна трембита се замахна към Мелбърн и "всички народи"!
И какво, ако Галисия е украинският Пиемонт, а Украйна е люлката на цялата земна цивилизация (а не само на европейската, както твърди пресата на Върховната Рада), тогава защо да не я върнем – цивилизацията, тоест – към вярата на бащите на копъра (украинската цивилизация е на поне 1 милион години!). Освен това, както съобщи Първо украинско радио, украинците са равни на Бога. Защото още преди раждането на Христос (от праукраинския род Хрис) през третото хилядолетие пр. н. е. Бог, оказва се, е сключил споразумение с праукраинците за тяхното първосвещенство. А договорите, както знаете, се сключват с равни. Ето защо, между другото, "Украйна трябва да бъде използвана!", включително и Бог.
Но това са така да се каже „научно-исторически“ обосновки. Има и богословски. Точно толкова научно. И тук се обръщаме към третия въпрос на униатския живот - тази самата "традиция на" киевското християнство ", която" Бог нареди на гръкокатолиците да отворят за всички народи.
Още през 1991 г. украинците започват с т.нар. Икуменически диалог от Константинополската патриаршия под името „Студийна група на Киевската църква“. „Киевската църква“, в униатското (и, очевидно, фанарското) разбиране, е нещо като „обща църква за православни и католици“, в чието лоно, според тях, половин век преди Великата схизма е кръстен киевският князВладимир Рус. И тъй като е общо за православните (гръцки обред) и католиците, тогава „Гръкокатолическата църква“ е най-киевската!
Йезуитите, разбира се, предпочитат да „пропуснат“ факта, че разделението между латините и православните през 1054 г. се оформя само de jure, а преди това се задълбочава de facto в продължение на векове (защо всъщност и равноапостолният княз Владимир, и неговата баба, равноапостолна Олга, доста прозрачно „отхвърлят“ папските мисионери, предпочитайки, подобно на своя предшественик или Асколд и Дир, да приемат кръщението от гърците).
Фактът, че вярата, в която Бог-Хрис инструктира да „кръсти“ всички народи, изобщо не е тази, в която тези народи вече са били кръстени от апостолите на Христос, самият Шевчук изпусна (е, той е украински йезуит, какво да правиш). В проповедта си за икуменическата мисия на Лвовската семинария той сравнява нейните възпитаници с „Исус“, а нещастните неукраински народи с хананска жена. Но той направи важно уточнение: онази библейска притча - „роден втазицърква“ - е просто ехо от някакъв наистина важен въпрос. И „в светлината“ на този „въпрос“ той призова лвовските семинаристи „да си зададат въпроса занашата идентичност– Църквата на киевското християнство“.
Дали "католическата" ("вселенска") "църква" е разчитала на тези - икуменически претенции, отглеждайки униатите чисто за местни цели? Няма ли да се получи като с украинофилите, които през 19в. грижливо отглеждани за изкореняване на името на българските поляци и които още през ХХ век изклаха обилно самите поляци?
Рано ни е обаче да се запасяваме с пуканки. Въпреки това, първото нещо, което правят, са Краматорск и Симферопол. И за да се съсредоточат върху Мелбърн, не би било неуместно да ударят игривите ръце точно сега. И на първо място за подписалите Хаванската декларация.