Есе по темата за крепостничеството в книгата на Радищев Пътуване от Санкт Петербург до Москва
Огледах се около себе си - душата си
стана наранен от страданията на човечеството.
Той обърна очите ми към вътрешностите ми -
и видя, че бедствията на човека
идват от хора и то често
от факта, че изглежда косвено
към предметите около него.
Александър Николаевич Радищев е писател, с чието име се гордеем. Той ни е скъп като първият български революционер, орец против самодържавието и крепостничеството, срещу гнета на човека.
Основната работа, върху която Радищев работи около десет години, беше книгата „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Насочена срещу царизма и земевладелско-феодалната система, книгата на Радищев разгневила Екатерина II. Прочитайки Пътуването, царицата се възмущава и пише в бележките: „Той възлага надежди на бунта на селяните. Заплашва царете с блок. Той е бунтовник, по-лош от Пугачов.“ Скоро след публикуването на книгата Радищев е арестуван и затворен в Петропавловската крепост, а след това заточен в Сибир, в затвора Илим.
Нека се опитаме да разберем защо представителите на висшата класа имаха такава реакция към книгата.
Като епиграф към книгата си писателят взе стих от стихотворението на Тредиаковски „Телемахида“, леко го модифицирайки: „Чудовището е обло, пакостливо, огромно, гледа и лае“. На това място в стихотворението на Тредиаковски се описват мъченията на порочните хора, „и особено на злите крале“, в отвъдното. Това описание завършва с факта, че кралете-деспоти, които се вгледаха в огледалото, което показваше "мерзостта на техните пороци", изглеждаха в него по-ужасни от различни адски чудовища. Такова чудовище Радищев нарича самодържавно-феодалната система на България от неговото време.
Писателят страстно обича родината и народа си.Пред вида на бедствията на хората, той иска да каже истината за родината си, да се бори срещу властващото зло с оръжието на художественото слово. Поставил си такава задача, Радищев рисува в книгата си широка картина на живота на България. Той показва живота на различни слоеве на обществото, говори за административен произвол, несправедливост, всякакви злоупотреби на благородници, служители и земевладелци. И осветлява всички тези въпроси от гледна точка на непримирим борец срещу потисничеството на човека от човека.
Темата за крепостничеството е засегната в "Пътуването" доста обширно, дадени са зашеметяващи картини от живота на крепостните селяни и техните страдания. В главата "Пионки", описвайки интериора на селската колиба, дрехите, обувките на селяните, Радищев показва цялата ужасяваща бедност на хората и гневно възкликва: "Алчността на благородството, грабежът, мъката - това е, което доведе селяните до такова състояние."
Картината на безмилостната експлоатация на селяните от земевладелците е нарисувана от Радишчев в главата "Вишний Волочок". Разказва за земевладелец, който отне цялата им земя от селяните и го принуди да работи за себе си през всичките дни на годината. "Варварин! Ти не си достоен да носиш името гражданин", казва писателят, обръщайки се към собственика на земята.
Главата "Мед" описва продажбата на селяни на публичен търг. Продават старец на 75 години, изнесъл на раменете си ранения баща на капитан Г. от бойното поле, който сега го продава; стара жена, жена на старец, медицинска сестра и бавачка. Жена - хранителката на господаря. Дъщеря й е с бебе и съпруг. И цялото това семейство е в опасност да бъде продадено в други ръце. Радищев завършва трудното описание на продажбата с поразително по дълбочина разбиране, че свободата трябва да се очаква не от земевладелците, а „от самата тежест на поробването“.
Авторът говори за развращаващото влияние на крепостничеството върху земевладелците. жестокост,хищничеството, развратът и безкултурността характеризират феодалните земевладелци. Дори отделни добри хора, случайно срещани сред хазяите, не могат да направят нищо, тъй като цялата система е срещу тях. Само революция може да коригира положението в страната.
Втората основна тема на Пътешествието е автокрацията, която наред с крепостничеството е друг източник на зло.
За Радищев няма добри царе, тъй като самата позиция на царя - неограничената царска власт - неминуемо покварява нейните носители. С възмущение и възмущение писателят говори за царската власт в главата "Спасская полест" и в одата "Свобода".