Есе за пророк Мойсей
Моисей(на иврит משֶׁה ,Moshe, „взет (спасен) от водата”; на арабски موسىٰ Musa, др.гръцки Mωυσής , лат.Moyses) (XIII век пр.н.е.)), в Петокнижието - еврейски пророк и законодател, основателят на юдаизма, който обедини израелските племена в един народ.
Мойсей – „изваден или спасен от водата“, според други указания е от египетски произход и означава „дете“ [1] .
2. Биография
2.1. библейска история
Основният източник на информация за Моисей е библейският разказ на иврит. Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дейност, които съставляват епоса на Изхода на евреите от Египет.
2.1.1. Раждане и детство
Книгата Изход разказва, че родителите на Моисей принадлежат към племето на Леви (Изход 2:1). Моисей е роден в Египет през 1617 г. пр.н.е. д. по време на управлението на фараона, който „не познаваше Йосиф“ (Изх. 1:8), който беше първият благородник при своя предшественик. Владетелят се съмнява в лоялността към Египет на потомците на Йосиф и неговите братя и превръща евреите в роби.
Но тежкият труд не намалил броя на евреите и фараонът наредил всички новородени еврейски мъжки бебета да бъдат удавени в Нил. По това време в семейството на Амрам се ражда синът Мойсей. Майката на Моисей Йохабед (Йохевед) успява да скрие бебето у дома в продължение на три месеца. Тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в кошница от тръстика и го натопи с асфалт и смола в тръстиковите лехи на брега на Нил, където беше намерено от дъщерята на фараона, която дойде там да се къпе.
Разбирайки, че пред нея е едно „от еврейските деца” (Изх. 2:6), тя обаче се смили над плачещото бебе и по съвет на сестрата на Мойсей Мириам (Изх. 15:20), която наблюдаваше случващото се отдалеч, се съгласи да повика дойката -израелски. Мариам повика Йохаведа и Мойсей беше даден на майка му, която го кърмеше. „И бебето порасна, и тя го доведе при дъщерята на фараона, и той беше с нея вместо син“ (Изход 2:10).
2.1.2. Съдебна кариера и брак
Мойсей беше посветен "в цялата мъдрост на Египет", тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет.
Когато вече беше на 40 години, той искаше да види как живеят евреите и видя, че ги третираха като роби. Моисей, дълбоко разстроен от робското положение на своя народ, веднъж в пристъп на ярост уби египетски надзирател, който се отнасяше жестоко с израелските роби, и, страхувайки се от наказание, „избяга от фараона и спря в земята на Мадиам“ [2] със свещеника Йотро [3] (Рагуил [4]). Занимавал се е с животновъдство.
Там той се оженил за дъщерята на Иотро Сепора, етиопец по народност (за което бил укорен от Мириам и Аарон, но за наказание Господ покрил Мариам с язви, подобни на проказа [5] ).
2.1.3. Откровение
Докато пасеше добитък близо до планината Хорив (Синай), той получи от горящия храст призива на Бог, който му разкри името си („Аз съм, който съм“) за освобождението на своя народ. Отначало Мойсей не повярва на случилото се и на бъдещата му висока мисия, но Бог превърна жезъла, който беше в ръцете на Мойсей, в змия и отново превърна змията в жезъл; тогава Моисей тури ръката си в пазвата си и ръката стана бяла като сняг от проказа; по нова заповед той пак пъхна ръката си в пазвата, извади я и тя беше здрава.
Връщайки се на бреговете на Нил, заедно с брат си Аарон (когото Бог избра за свой помощник, за да служи като „негова уста“, тъй като Моисей се опита да се позовава на езика му), той се застъпи пред фараона (Тутмос III или Рамзес II) за освобождаването на синовете на Израел от Египет и първо тена име Яхве (Саваот) го помолил да освободи евреите от Египет за три дни, за да принасят жертви в пустинята - "Пусни народа ми!".
Упоритостта на фараона подлага страната на ужасите на "Десетте египетски язви": превръщането на водите на Нил в кръв; нашествие на жаба; нашествие на мушици; нашествието на кучешки мухи; смърт на добитък; заболяване при хора и добитък, изразяващо се във възпаления с абсцеси; градушка и пожар между градушка; нашествие на скакалци; тъмен; смъртта на първородните в семействата на египтяните и на всички първородни от добитъка. Накрая фараонът им позволи да си тръгнат за три дни и евреите, като взеха добитъка и костите на Йосиф Красивия и някои други патриарси, започнаха Изхода.
Бог им показа пътя: пред тях той вървеше в облачен стълб през деня, а през нощта в огнен стълб, осветявайки пътя (Изх. XIII, 21, 22). Синовете на Израел тръгнаха, като по чудо прекосиха Червено море, което се раздели пред тях, но удавиха преследването. На морския бряг Моисей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен на Бога.
Той поведе народа си към обещаната Обетована земя през Арабската пустиня. Отначало в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода, освен горчива (Мера), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Моисей да постави дървото, което посочи в нея. В пустинята Син Бог им изпраща много пъдпъдъци, а след това (и през следващите 40 години скитане) ежедневно им изпраща манна от небето.
В Рефидим Моисей, по заповед на Бог, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удари с жезъла си. Тук амаличаните нападнаха евреите, но бяха победени по молитвата на Моисей, който по време на битката се молеше на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. XVII, 11, 12).
На третия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай, където Мойсей получи от Бога каменните плочи на Завета с десетте заповеди, които станахаоснова на Мойсеевия закон (Тора). Така синовете на Израел станаха истински народ, евреите. Тук, на планината, той получи инструкции за изграждането на скинията и законите на богослужението.
Тук той живее през следващите 40 години. Моисей се изкачи два пъти на планината Синай, като остана там 40 дни. По време на първото му отсъствие хората съгрешиха ужасно: направиха златно теле, пред което евреите започнаха да служат и да се забавляват. Мойсей в яда си счупи плочите и унищожи телето (Седемнадесети Тамуз). След това отново в продължение на 40 дни той се връща в планината и се моли на Бога за прошка на хората. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлина, и бил принуден да скрие лицето си под покривало, за да не ослепят хората. Шест месеца по-късно скинията е построена и осветена.
В края на скитането хората отново станаха страхливи и възроптаха. Като наказание Бог изпрати отровни змии и когато евреите се разкаяха, той нареди на Моисей да издигне медна змия за тяхното изцеление.
Въпреки големите трудности, Моисей остана Божий служител, продължи да води богоизбрания народ, да го учи и наставлява. Той обяви бъдещето на племената на Израел, но не влезе в обетованата земя, както Аарон, поради греха, извършен от тях при водите на Мерива в Кадеш - Бог им позволи да ударят скалата с жезъл и да издълбаят източник, и поради липса на вяра удариха не 1 път, а 2 [6] .
2.1.5. Смърт
Мойсей умря точно преди да влезе в Обетованата земя. Господ преди смъртта му го призовава на билото на Аварим (Втор.32:49, Числа 27:12):„И Моисей се изкачи от равнините на Моав до планината Нево, на върха на Фасга, която е срещу Ерихон, и Господ му показа цялата земя Галаад до самия Дан.“(Втор.34:1). Там той умря.„Той беше погребан в долината в земята Моав срещу Бет Пегор и никой не знае [мястото] на погребението му дори до ден днешен.“(Втор. 34:6)
Неговататой назначи Исус Навиев за свой приемник по Божие указание (Втор. 34:9).
Моисей живя 120 години. Той прекара четиридесет години в двореца, останалите четиридесет със стада овце в земята на Мадиам, а последните четиридесет в скитане начело на народа на Израел в Синайската пустиня.
2.2. древна традиция
Според Флавий той е командващ египетската армия срещу етиопците, които нахлуха в Египет до Мемфис и ги победиха успешно (Древна книга II, гл. 10).
2.3. Египетски източници
Древноегипетските писмени източници и археологически находки не съдържат никаква информация за Моисей.
Ортодоксалните евреи вярват, че Тората е дадена на Мойсей от Бог на планината Синай, след което, слизайки и виждайки как евреите се покланят на златния телец, той счупи плочите в гняв. След това Мойсей се върна на върха на планината и сам написа заповедите. Учените обаче смятат, че този паметник на писмеността е написан през 5 век. пр.н.е д., въз основа на няколко по-ранни паметника.
3. Мойсей в световните религии
3.1. В юдаизма
Моисей (на иврит משֶׁה , „Моше“) е главният пророк в юдаизма, получил Тората от Бога на върха на планината Синай. Смята се за „баща” (главен) на всички следващи пророци, тъй като нивото на неговото пророчество е най-високото възможно, както се казва: „Ако имате пророк, тогава аз, Господ, му се разкривам във видение, говоря му насън. Не е така със слугата Ми Моше, той е поверен в целия Ми дом. Уста на уста говоря с него и ясно, а не в гатанки, и той вижда лицето на Господа. (Числа 12:6-8).
Той получи името си (Моше, те обикновено казват - Моше Рабейну, т.е. "нашият учител") от египетската принцеса, която го спаси и отгледа, дъщерята на фараона; означава "изваден от водата" (Изх. 2:10).
3.2. В християнството
В християнството Моисей се счита за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият завет е открит на света, така чрез Христос е и Новият завет.
По време на Преображението на планината Тавор пророците Мойсей и Илия са с Исус.
Иконата на Моисей е включена в пророческия ранг на българския иконостас.
Филон Александрийски и Григорий Нисийски съставят подробни алегорични тълкувания на живота на пророка.
3.3. В исляма
В мюсюлманската традиция името Мойсей звучи като Муса (араб. موسى ). Той е пророк в исляма, на когото е изпратен Таурат.
Муса е един от потомците на пророка Якуб. Той е роден и е живял известно време в Египет. По това време там управлявал фараон, който бил невярващ. Муса избяга от фараона при пророка Шуайб, който по това време притежава Мадиан.
4. Мойсей и фараонът от Изхода: версии
Има няколко версии кога всъщност е живял Мойсей и кога е извършил тези толкова важни за еврейския народ дела. Хипотезата за пълната митичност на Моисей и изхода на евреите от Египет понастоящем не се подкрепя от повечето учени и историци [източникът не е посочен 22 дни], въпреки че: „няма доказателства за историчността на фигурата на Моисей“ [11]
4.1. Моисей и Мернептах
Смутните години от управлението на Мернептах са много по-подходящи за ситуацията, описана в Изхода. Съмнително е фараон като Рамзес да позволи на израилтяните да се измъкнат. Отслабването на империята започва едва при неговия син Мернептах. Характерно е, че Библията говори за „преследващия фараон“ като царувал „за дълго време“ (Изход 2:23). И както знаете, управлението на Рамзес е едно от най-дългите в историята на Египет (65 години). Изходът, според Библията, се случва именно със сина на този дълголетен фараон.
Какво казва стелата на Мернептах?Може да има два отговора. Първо, преследването на Израел може да е било част от наказателната кампания на Мернептах срещу азиатците. „Израилтяните излязоха въоръжени от земята Мицраим“, се казва в Библията (Изход 13:18). Може би е имало въоръжен сблъсък на морския бряг, при който специални обстоятелства са помогнали на Израел да се измъкне от преследването. Твърдението, че Израел е победен, може лесно да се тълкува като обичайното преувеличаване на победните химни. Същото може да се каже и за песента на Мойсей (Изход 15).
Второто обяснение може да се намери в книгата. 1 Летописи (7, 21, 24). Там се казва, че в началото на престоя на Израел в Египет ефремците предприемат поход в Палестина и въпреки редица неуспехи основават няколко града там. В Битие 34 се казва, че израилтяните завладели град Сихем, който по-късно, когато Исус Навиев нахлул в Ханаан, го превзел мирно и го превърнал в свой център. Фактът, че част от Израел остава в Ханаан дори след миграцията на Яков в Египет, се потвърждава от споменаването във военните анали на Тутмос III (1502-1448) на палестинската местност Якобел (O. A. Tafftem. The Historic Exodus, 1905, p. 302).
Библията разказва, че фараонът се страхувал евреите да не влязат в съюз с противниците му (Изход 1, 10). Вероятно това се отнася за племената от Ханаан, които в годината на Изхода са победени от Мернептах. След завладяването на Ханаан и двата потока израилтяни се сливат в едно и тъй като „мозайческото ядро на нацията” се отличава с по-голяма духовна сила, то потиска по-примитивните израилтяни на Ханаан. Антагонизмът на Израел и Юда може да е ехо от тази първоначална двойственост на хората.
До горните заключения се стигна малко след откриването на стелата Мернептах (вижте: V. Spiegelberg, Престоят на Израел в Египет в светлината на египетските източници.СПб., 1908; Р. Кител. История на еврейския народ, I, p. 152). И в момента тази гледна точка постепенно се утвърждава (виж: M. Rowtton. The Problem of the Exodus. - Palestine Explorations Quarterly, 1943, p. 46).
4.2. Мойсей и Ехнатон
Има версия, според която Мойсей е наследил идеята за монотеизъм от египетския фараон Ехнатон (управлявал приблизително 1351-1334 г. пр. н. е.), известен с религиозните си реформи и опитите да превърне Египет в монотеизъм. [12] Мойсей вероятно е живял след Ехнатон. [13] [14]
Има противоположна гледна точка, която е, че напротив, фараонът Ехнатон е заимствал идеята за монотеизъм от евреите, заселили се в Египет, които благодарение на Йосиф заемат много висока позиция в държавата. Враждата на египтяните срещу евреите, довела до изселването на евреите от Египет, всъщност започва с неуспешен опит за насаждане на монотеизъм в Египет. [източникът не е посочен 260 дни]
Има предположения, че добрата принцеса е била Термутис, дъщеря на Рамзес II, или, според друго предположение, Хат-асу (Хатшепсут ??), дъщеря на Тутмос I, по-късно известният независим владетел на Египет от 18-та династия.
4.3. Мойсей и Яхмос I
Има версия, според която Моше и Яхмос I са една и съща историческа личност. [източник неуточнен 279 дни] Подобно звучащи имена, а именно: Moshe (Mose) и Yah (mose).Мосейна древноегипетски означавароден. Изходът на евреите от Египет и събитията, свързани с него, действително се случиха, но бяха донякъде объркани от по-късните преписвачи на Тората. Мойсей (Ахмос I) не извежда еврейския народ от Египет, а го изгонва заедно с хиксосите и други родствени на тях племена, след превземането на Аварис през 1545 г. пр.н.е. д. Но наистинаОпитен и смел воин, Исус Навин, заедно с Аарон, водеше лагера на евреите.