Естер Джунгрис
Естер Юнгрис. Пътят към духовното лидерство
Естер Джунгрис, основателят на движението Хинени, почина на 81-годишна възраст.
Естер Джунгрис, пионер на ортодоксалната еврейска пропаганда, известна с борбата си срещу секуларизма, либерализма и асимилацията на американското еврейско население, феномен, който тя нарече "духовен геноцид", почина на 80-годишна възраст.
През 70-те и 80-те години на миналия век тя организира масови „съживления“ по целия свят – представления, в които хиляди млади евреи пеят и се молят заедно, докато тя изнася своята проповед. Тя публикува книги и брошури и в продължение на няколко десетилетия пише колона в The Jewish Press, в която се опитва да формулира значението на запазването на еврейската традиция в Америка днес. Нейният мек, но настоятелен глас с осезаем унгарски акцент вече е влязъл в историята.
Нашата история непрекъснато се повтаря: отново и отново ни застигат трагедии, но ние отказваме да разберем значението им. Само ако искахме да разберем. Но колкото и непоносима да е болката ни, колкото и мъчително да е страданието ни, ние все пак го отхвърляме. Всеки ден Бат Кол, божественият глас, ни зове, но ние предпочитаме да не го чуваме. Захвърлихме свещеническите си одежди и вече не се разпознаваме. От време на време Всевишният изпраща Своите пророци, за да ни напомнят, че нашата съдба е различна от тази на другите народи, че самото ни съществуване е пряко свързано с верността към Божествените заповеди. Господ ни е обещал вечен живот, защото ние, еврейският народ, сме избрани да свидетелстваме за Него. Но, за съжаление, ние не сме в състояние да разберем великолепието на нашето призвание и това е трагичната реалност на нашето дълго, болезнено изгнание.
Не по-малко отпо-важна от "външната" дейност на Юнгрис беше нейната "вътрешна" дейност. Последната често се пренебрегва, следвайки собствената си визия за мисията си: красноречив и харизматичен, оцелял от Холокоста, ребецът предизвиква американските евреи, надявайки се да спре техния „духовен геноцид“ и да предотврати заплахата от асимилация. Поставяйки се на тази почти невъзможна задача да обърне течението на секуларизма, Джунгрис осъзнава, че няма друг избор, освен да влезе на арената, и като се включи в тази борба, тя също така промени ортодоксалния юдаизъм.
Юнгрис вдъхнови цяло поколение ортодоксални евреи да преследват кариера в религиозен активизъм и мисионерска работа. През 2012 г. един такъв религиозен лидер, Ривка-Малка Перелман, зададе въпроса в своя популярен блог: „Могат ли еврейските жени да бъдат публични личности?“ Като ортодоксална еврейка и майка на осем деца, тя приема сериозно традицията, че "красотата на жената" се крие във "вътрешния" й личен живот, в нейната скромност. Тя пише:
Ако скромността е основното достойнство на жените, тогава не противоречи ли моята обществена дейност на това, не ми ли пречи да бъда това, което трябва да бъда? И наистина смятам, че основният ми бизнес е моят дом. И какъв е изходът от това? И имам няколко невероятни приятелки, които споделят тези качества с мен. (Наричам го с любов „дълъг език“ – само в добрия смисъл.) Извънредни силни жени, които имат какво да кажат и които имат големи планове. И ние се опитваме да съчетаем това в себе си: образа на тиха и нежна майка и този танцуващ огън в нас, който не ни позволява да седим мирни.
Публикацията й беше изцяло озаглавена: „Могат ли еврейските жени да бъдат публични личности?Епилог към поста на Esther Jungriis.
Днешните феминистки създават фалшив образ на еврейската жена, образ, който само отразява тяхната собствена несигурност и уязвимост, както и пълното им невежество. Базирайки твърденията си на полуистини, на изопачаване на фактите и на изопачаване на истинските значения, те нагло заявяват, че нашите мъдреци са гледали на жените с презрение и враждебност.
Според Юнгриис, „Жената е тази, която носи най-голямата отговорност да предаде своето наследство на своето потомство.“ Джунгриис предизвика феминистките по същия начин, по който по-късно ще твърдят привържениците на платения родителски отпуск:
На онези феминистки, които осмиват този „робски манталитет“, искам да попитам: наистина ли отглеждането на деца е робство, а кавгите в света на бизнеса са свобода? Американското увлечение по сепаратизма, независимостта и индивидуализма породи нов фолклорен герой, "анти-майката", с условни рефлекси, отработени по павловския метод, обречен на екзистенциална тревога. Завършилите колеж трябва да измерват своите постижения чрез парични награди и следователно неплатеното майчинство не дава на момичето никакъв статус. Младата домакиня е принудена да мисли, че майчинството задушава цялата й креативност и я обрича на покорно и пасивно животинско съществуване.
„Еврейският подход“, както се изрази Юнгрийс, е, че родителството „не трябва да бъде несъвместимо с кариера извън дома. Обществените дейности и домакинството могат да бъдат перфектно съчетани. Тази пропаст съществува само в общество, където се насърчава жестоката конкуренция между половете. Какво добро може да предложи светската Америка на еврейските жени?
Джунгрис гледаше на обществените си дейности катовъпрос не само разрешен от традицията, но и осветен от нея. В това тя беше подкрепена от баща си и съпруга си, и двамата равини, тя беше подтикната към това от еврейските души, "обхванати от пламъци", както тя го видя. Тя пише за мисията си в първата си книга, The Jewish Soul on Fire, публикувана през 1982 г. Джунгрис беше ярък пример за активен, практичен феминизъм и тя проправи пътя за духовно лидерство за други жени в еврейската православна общност.
Мисионерската дейност, както са забелязали учените, винаги е била трамплин за теологични открития и религиозни нововъведения. За да се обърне към хората, проповедникът трябва поне да използва език и реч, които потенциалните му последователи могат да разберат. Същото важи и за ортодоксалните евреи. Избягвайки титлата "равини", те все пак започнаха да изпълняват функциите на духовни наставници през последния половин век, не по-ниски, а понякога дори надминаващи съпрузите си по образование и професионализъм. Техните аванпостове – от центровете на Хабад до стотиците организации, които съставляват процъфтяващата Асоциация за еврейски професионалисти – са необходими не само на еврейските маси – те също така осигуряват отдушник за „танцуващия огън в нас“.
Юнгриис каза, че като цяло тук няма нищо ново. От нейна гледна точка жените в еврейската традиция винаги са поемали ролята на духовни водачи. И следователно "rebetzn" е точно заглавието, което й трябва, нищо повече. Но тази гледна точка обаче омаловажава ролята на самата Естер Джунгрис, мащаба на въздействието, което тя – присъствието й на сцената, във вестниците и – „нескромно“ – на екрана – оказа върху пейзажа на еврейския живот, променяйки го веднъж завинаги.