Етапи на развитие на знанията за О

Лекции:Позитивистката програма

Конт формиразакона за три последователниетапа на интелектуалната еволюцияна човек като основен, основен закон за развитието на човешкия ум в различни области на неговата дейност:

богословски (преди 1300 г.): всички явления се обясняват въз основа на религиозни идеи
метафизични (преди 1800): свръхестествените фактори в обяснението на природата са заменени от същности, причини
положителен (научен): характерна е комбинацията от теория и практика, човек се задоволява с факта, че благодарение на наблюдението и експеримента той разграничава връзките на явленията и въз основа на тези връзки, които се оказват постоянни, формулира закони. „Да знаеш, за да предвидиш, да предвидиш, за да избегнеш“ – тези думи са мотото на позитивната наука.

Изхождайки от този общ закон, той определя истинската същност на позитивната философия. Тази природа (т.е. основната характеристика на последното) се състои, според него, в признаването на всички явления като обект на неизменни природни закони, откриването и намаляването на броя на които до минимум е целта на всички познавателни усилия. Като пример Конт цитира закона за гравитацията на Нютон („прекрасната теория“ на Нютон), който обяснява всички общи явления на Вселената.

Една от основните части на философията на Конт е неговотоучение закласификация на науките, съобразено сцелта на позитивната философия - откриване и подреждане на закони, произтичащи от изучаването на фактите, както и преодоляване на негативните последици от специализацията на отделните науки. Конт изтъква4 причини за класификацията :

исторически (но време и последователност на случване),
логично (от абстрактно към конкретно),
според сложността на предмета на изследване (от прости до сложни),
по характера на връзката с практиката.

Математиката заема първо място сред основните науки от класификацията на Конт, не само защото е най-простата и абстрактна наука, но и защото математиката е първата от всички науки, която се развива като положителна наука. И точно по същия начин социологията - последната от фундаменталните науки на класификацията на Конт според признаците на нейната най-голяма сложност и конкретност - е в същото време наука, която исторически се е превърнала в позитивна наука по-късно от всички останали. Тя представлява най-голям пряк интерес за човека.

Научните знания и отделните науки имат различна степен на дълбочина на разбиране на света и общността. Решаващият фактор, определящ процеса на обществено развитие, е прогресът на знанието и науката.Моделът на науката за позитивизма е естествената наука. Под научно познание О. Конт разбира само знанията на естествените науки, хуманитарните науки се заменят с "естествената" социология. Позитивизмът пренася методите и техниките на естествознанието в социалните и хуманитарните науки, чиято специфика по никакъв начин не се отчита. Тази особеност съставлява специфично ограничение на позитивисткия метод. Конт се стреми да изгради една „позитивна“ наука за обществото – социологията.

22. □ Позитивизмът на О. Конт, Дж. С. Мил и Г. Спенсър.

Лекции:Позитивистката програма

(Литература: Степин V.S. Философия на науката. Общи проблеми. Глава 1, стр. 15-24)

Позитивизмът е философско учение и направление в методологията на науката, възникнало през 19 век и характеризиращо се със стремежа къмизползването на метода на логическия анализ и емпиричния метод за научно разбиране на света. Терминът е формулиран за първи път от Saint-Simon, който разбира позитивното знание като органично, определено, точно знание.

Предпоставкитеза формирането на позитивизма включват:

бърз напредък в природните науки
господство в областта на методологията на метафизичните теории (по-специално немската класическа философия), което не съответства на специфичните цели и задачи на естествените учени, а също така не позволява формулирането на конкретни отговори

Някоихарактеристикина позитивизма:

фокус върху метода на науката
ориентация към науката, анализ на нейната структура, нейната спецификация
разграничаване на науката от други форми на съзнание, предимно от традиционната философия (метафизика)
философските въпроси са псевдовъпроси, които нямат познавателна стойност;
частните (специални, специфични) науки и научни дисциплини са обявени за единствен източник на истинско реално познание

1) реален за разлика от химеричния

2) полезно за разлика от безполезно;

3) надежден за разлика от съмнителен;

4) точно за разлика от неясно;

5) положителен за разлика от отрицателен(в този случай той показва едно от най-важните свойства на новата философия, представяйки я като предназначена по своята същност преди всичко не да разрушава, а да организира).

Говорейки за ползите и предназначението напозитивната философия в общата система на частните науки, Конт посочвачетири нейниосновнисвойства :

изучаването на позитивната философия дава според него единственоторационално средство за откриване на логическите закони на човешкия ум, за търсенето на които според Конт са използвани неподходящи средства
Солидната обосновка на позитивната философия й дава възможност да играе водеща роля в общата трансформация на системата за възпитание и образование, където необходимостта от придобиване на набор от положителни идеи във всички основни сфери на реалността става все по-остра. Конт счита за особено важно задълбочено усвояване на същността на частните науки - техните основни методи и най-важните резултати.
специално изследване на общите положения на науките допринася за напредъка на отделните положителни науки
Най-важното свойство на позитивната философия, според Конт, е, че тя може да се счита за единствената солидна основа за социална трансформация.

В процеса на по-нататъшното развитие на позитивизма идеологическите проблеми постепенно бяха изхвърлени от науката и значението на елементите на естественонаучния материализъм беше отслабено.

Джон Стюарт Мил е известен със своята система от индуктивна и дедуктивна логика. Той продължава традициите на класическия емпиризъм на английските философи, развивайки го в позитивизъм (за разлика от религиозния недогматичен позитивизъм на Конт). Според неговото учение основата на философията е психологията, която установява, че наистина са дадени само съответните усещания и идеята за преходи или бъдещи възможни усещания. Понятията са просто (езикови) имена (терминологични). Разработил набор от методи за индуктивно изследване на причинно-следствените връзки. Мил разглежда логиката като клон на психологията и дава психологическа обосновка на законите на логиката. Характерно е, че Конт не намира място за психологията в своята класификация на науките, което предизвиква критики.Мелница. Мила отрежда важна роля в логиката на индукцията и смята опита за единствен източник на познание, единствения приемлив метод на познание - индукция, която също е в основата на заключенията на логиката и аксиомите на математиката; тя трябва да установи не причините, а само законите на явленията.

Мил формулира новите принципи на дедуктивния метод като комбинация от три части:индуктивно изследване, извод и проверка, което позволява да се направи заключение в трудни условия, когато няколко сили действат едновременно и никоя от тях не може да бъде изключена. Всяка наука се стреми да стане дедуктивна, но само астрономията и физиката са стигнали до този етап, докато другите все още са в състояние на емпиризъм.

Четириметодана научна индукция:

а) метод на подобие

б) метод на разликата

в) метод на съпътстващите промени

г) остатъчен метод.

Хърбърт Спенсър завърши първия етап от развитието на позитивизма. Философията, според Спенсър, е хомогенно, холистично знание, основано на конкретни науки, което е достигнало универсална общност, тоест най-високото ниво на познание на закона, обхващащо целия свят. Според Спенсър този закон се състои в развитието (еволюционизъм), което протича чрез натрупване на материя с едновременното разсейване на движението. В същото време развитието протича от относително неопределена, несвързана едностранчивост (хомогенност) към специфична, свързана хетерогенност (хетерогенност), т.е. от абстрактното към конкретното и в сблъсъка на противоположни страни (сили), до по-голяма степен на сложност, яснота и акцент. Еволюцията, според Спенсър, е онзи абсолютно универсален елемент от опита, който прави възможно разбирането на всякакви явления. В своите "синтетични" обобщения той използва откритията на естествознанието през втората половина на 19 век,обективна реалност, в чиято същност може да се проникне само чрез религията, а не чрез науката. Задачата на положителните науки е да отговорят как работи този свят. На въпроса "защо така?" науката не трябва да отговаря. Философията се превръща в набор от установени, проверени научни истини. Науката е постоянно нарастване на научните знания. Следващата теория включва предишната като определено ограничаващо място в новата теория.

Основниидеи :

Цялото ни знание е ограничено от нашия опит. Нашият опит се занимава с това, което се е случило, а не с това, което съществува.
Науката има граница на познанието. Познаваеми явления: сходство и несходство.
Непознаваемото е крайната причина за света, материята
Прогресът в обществото е свързан с прогресивното разделение на обществения труд.
Позитивната философия се различава от науката по това, че е завършена
Абстрактното знание е математиката. Абстрактно-конкретно: физика, химия
Движение по линията на най-малкото съпротивление
Теорията на еволюцията се основава на Нютоновата механика
Еволюционният процес на преминаване от хомогенно към хетерогенно и от хаос към ред от несигурност към сигурност. В крайна сметка силите в системата се балансират взаимно.
Еволюционният етап се заменя от етапа на стабилизиране. Системата е изложена на други системи (смущение), развива се деградация, т.к системата е затворена и циклична.

Идентифициранитри възможности за произхода на света :

1. Самият свят

3. Винаги е и ще бъде.

Но, както той твърди, и трите от тези възможности са безполезни: човек не може да разбере как всичко идва от нищото.

Значението и последствията от класическия позитивизъм:

Първо, напредъкът на естествените наукизнанието обезценява много от онези „синтетични“ обобщения, които позитивизмът смяташе за вечно и неоспоримо придобиване на науката. Естественонаучният материализъм с елементи на механизъм (особено силен при Спенсър), който често е действителната основа за обобщаването на позитивизма през 19 век, вече не може да задоволи науката и дойде в началото на 19 и 20 век. в противоречие с новите открития във физиката и биологията, които могат да бъдат разбрани само от гледна точка на диалектическия материализъм.
Второ, развитието на науката, и на първо място, радикалното счупване на концепциите във физиката в началото на 19-20 век, както и интензивното развитие на психологическите изследвания, които поставиха на дневен ред въпроса за връзката на тази наука с други дисциплини, които изучават човек и света около него (по-специално с физиологията и физиката), - всичко това принуди философията да се обърне към изучаването на емпиричното. и логически основи на науката, т.е. онези много „крайни“ въпроси на знанието, от изучаването на които О. Конт и много от неговите последователи по всякакъв възможен начин се държат настрана.
Трето, всички опити на Конт и неговите последователи да докажат обективната валидност на предлаганите от тях етични идеали и ценностни системи в рамките на механистичната и метафизическата социология не могат да бъдат увенчани с успех. Оказа се невъзможно да се включат проблемите на ценностите в сферата на научното изследване, да се изведе „правилното“ от „съществуващото“ и в същото време да се запази позитивисткият критерий за научност.

23.# Формиране на дисциплинарната наука през 19 век. Науката като призвание и професия (М. Вебер).

Вебър М. „Науката като призвание и професия“

Науката в контекста на формирането на човешката култура може да се разглежда като:

3) Обосноваване на ролята на експерименталното познание в средновековната схоластика (XII-XIV век) в рамките нацърковни институции за съхраняване, получаване и предаване на знания.

4) Научната революция на новото време, раждането на експерименталната естествена наука, появата на първите научни (аматьорски!) институции (Кралското общество в Лондон - 1662 г. и Парижката академия на науките - 1666 г.)

5) Връзката на науката с висшето образование в университетската система (последната третина на 19 век), появата на професията на учения.

6) Научно-техническата революция на ХХ век - институционалното проникване на науката във всички подсистеми на съвременното общество: политическа, икономическа, културна.