Еволюцията на езика и историята на обществото
Проследява се връзката между формите на съществуване на езика и историческите общности на хората.
Тази връзка се проявява във формите на съществуване на езика, които са в пряка зависимост от характера на обслужваните от езика етнически общности.
Основната клетка на родовия строй е племето. Както всяка етническа група, племето се характеризира със следните особености;
- живеене на общност от хора на една територия;
- свързаност с икономическите отношения;
- използване на един език.
Спецификата на племето се състои в това, че всички хора в него са свързани чрез кръвно родство. Смятало се, че стоте всички племена имат един прародител. Племето било разделено на фратрии, фратриите на кланове.
В племенната система е имало екзогамни (от гръцки „извън“, „извън“ и „брак“) отношения. Племето било разделено на две части, във всяка част браковете и сексуалните отношения между мъже и жени били строго забранени.
Племената обикновено се обединяват със съюзи от племена, получени чрез смазване, обединяване, преместване, сплотяване на племена.
Всички характеристики на племенната система са пряко свързани с езика. Някои черти могат да бъдат разкрити във връзка с вътрешния живот на племето и рода. По този начин разделянето на едно племе на екзогамни групи предполага някои разлики в езика на всяка група от езиците на други групи, поне в областта на лексиката. Разделянето на членовете на рода на мъжка и женска половина изисква и някои езикови различия. Има и различия в езика на различните възрастови групи. Така в рамките на племето имаше известна разлика в груповите езици.
Подобни явления се наблюдават и в наше време. В юкагирския език палаталните експлозиви (като бългт, г) принадлежат само към езика на мъжете, те се произнасят от жените като ц, дз, а от старите хора - като ч, дж.
Една от характеристиките на езиците на племенната система е бързото актуализиране на речника. Обяснява се с липсата на писменост и е резултат от постоянни контакти между родове и племена. Промяната в лексиката в езиците на племенната система се обяснява и с такова явление като табу. Под табу в лингвистиката се разбира социална забрана на определени думи, а следователно и на понятията, които те обозначават. Думата табу е заета от полинезийските езици. Пример за табу е името на мечка (medu - d - ядене на мед), змия (свързана с идеята за земята). Индоевропейските корени на тези думи са rksos, sarpas).
Езиците на първобитната комунална система се характеризират с голяма дифузност, наличие на диалектни различия, следи от които понякога са запазени и до днес. Австралия през 19 век Имаше 500 езика на 300 000 души. Африка има голям брой езици. И така, в Нигерия има над 100 езика, в Заир - 800.
Свързването на племената в племенни съюзи доведе до най-тесни контакти и взаимодействия както на сродни, така и на несвързани езици. В резултат на взаимодействието в рамките на племенния съюз един език, победен, изчезва, вторият език, победител, става общ език на нова, обединена етническа общност от хора. Но под влияние на контактите със завладения език той донякъде променя външния си вид. Такива промени в печелившия език обикновено засягат сферата на фонетиката и лексиката, много по-малко сферата на граматиката. Това се наблюдава и в известни исторически периоди. Например, по време на завладяването на Галия, Иберия и Дакия от Рим, латинският език на Рим спечели в завладените територии, но във всяка от тях той беше донякъде модифициран под влиянието на завладения език,което породи сродни, но различни романски езици - френски, испански, румънски. Същите явления се случват и на етапа на родовия строй.
Понякога контактът на два езика води до появата на език, който по същество не е нито едното, нито другото. Това явление се нарича кръстосване на езика. Английският и румънският ни дават примери за кросоувър. Английският, като език на германската група, е преживял от 11-ти век силно и многократно влияние на френския език. Около 55% от думите в английския език са заети от френски или латински чрез френски. Някои явления в английския език са резултат от кръстосване.
Румънският език е резултат от кръстосването на романския език със славянските езици, албански, унгарски, новогръцки. Характерен пример за кръстосване в румънския език са румънските цифри, където латинските корени са положени в славянската структура: unsprezece "единадесет", буквално "едно над десет"; doisprezece "дванадесет"; undecim буквално "едно-десет" duodecim буквално "две-десет".
В днешния свят няма "равномерно смесени езици". В резултат на контактите винаги се запазва морфологичната система на един от контактуващите езици, според която се определя произходът, родството и езиковата група на езика, възникнал в резултат на контактите. Английският остава германски, докато румънският си остава романски.
Така че в резултат на езиковите контакти или един език печели, а друг умира, или се формира трети език, който запазва като основа морфологичната структура на един от взаимодействащите езици. Вече не е един от кръстосаните езици, този трети език все още принадлежи, според своята морфологична структура, къмсъответна група в генеалогичната класификация на езиците.
Поради липсата на държава и писменост, пресичането на езици се е извършвало в племенно общество много по-често, отколкото в следващите епохи. Пресичането на езици може да се счита за съществена характеристика на езиците на първобитната комунална система.
Как лингвистите си представят кръстосването на езиците в периода на първобитната комунална система, може да се съди по изложените хипотези (K.K. Ulenbek, N.S. Trubetskoy, B.V. Gorung).
Индоевропейското семейство от езици се формира в резултат на разпадането на първоначалната индоевропейска езикова общност в епоха, вероятно датираща от края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Индоевропейската езикова общност се е формирала, вероятно, в Северното Черноморие и Дунав през 3-то хилядолетие пр. н. е., а вероятно и по-рано. Формирането на тази общност се тълкува от много лингвисти като процес на пресичане на различни езикови потоци в резултат на движението и взаимодействието на племенните съюзи.
Втората хипотеза за произхода на индоевропейските езици е противоположна на хипотезата за кръстосване. Това е така наречената Ностратическа хипотеза. Според тази хипотеза на територията на Евразия някога е съществувало едно ностратично семейство от езици. В процеса на разпадане (а не кръстосване) това семейство се разделя на два клона: единият с феномена аблаут, другият без феномена аблаут. В резултат на по-нататъшното разделение първият клон дава началото на индоевропейското семейство, семитското семейство (арабски, еврейски и др.) и картвелското семейство. Вторият клон доведе до формирането на семейства: тюркски, фино-угорски, монголски, тунгуско-манджурски. Тази хипотеза възниква в резултат на сравнение и хипотетична реконструкция на съответствията на огромен брой корени на всички тези езици (V.M. Illich-Svitych).
Според третата гледна точка (T.V. Gamkrelidze), структурата на морфемите, отношенията между коренните и афиксните морфеми, особено аблаут в картвелските езици, са подобни на индоевропейските, въпреки че няма материално сходство на морфемите между картвелските и индоевропейските езици. На тази основа картвелските и индоевропейските езици могат да бъдат комбинирани в общ типологичен клас. Тези езици са съседни на територия. Те могат да се разглеждат като членове на общ езиков съюз в рамките на евразийската група езици.
Езици на древни държави
Държавите са склонни да създават държавен език. Тъй като най-древните държави, като правило, се основават на насилственото обединяване на редица многоезични племена под егидата на едно племе или един тесен съюз от племена, езиковата система се оказва двуслойна: единият слой се формира от езика на доминиращата част от населението, който съвпада териториално с централния регион на държавата, а другият, по-нисък - от езиците на останалата част от населението, териториално периферно.
На изток такива отношения се развиват в уйгурската държава (в Забайкалия). През 8в. Уйгурите, които първоначално са били номади, преминават към поливно земеделие. Имат градове. Племенните отношения се заменят с феодални, племенният съюз се обединява в националност (уйгури, хуайхе на китайски). До края на 9в. Уйгурите, поради редица трудни исторически обстоятелства (атаки от мигриращи племена, войни), се преместват в района на Тиен Шан и приемат будизма. Паметници на уйгурския език, главно религиозни и религиозно-философски произведения, свързани с будизма, както и документи с икономическо и правно съдържание, показват, че до 9-10 век е разработен единен литературен език.писмен уйгурски (староуйгурски) език. Писмеността на уйгурския език (8 век) е преработена версия на новата согдийска азбука. Тази писменост е възприета от монголите. Уйгурският език оказа значително влияние върху формирането на литературните езици на Централна Азия: литературния език на Златната орда (13-14 век), староузбекския (15-19 век), старотуркменския (17-19 век) и др.
В Африка още през 10в. AD съществували държави. Както и в други страни, една етническа група става основата на ранните класови държави. Съюзът на племената в средното течение на Нил формира ядрото на държавата Сонхай. Многобройни многоезични племена бяха обединени в тази държава, но правителственият апарат и армията се състояха от сонгаи и езикът сонхай стана доминиращ на собствената си територия.
В древна Гърция за първи път в историята през 3в. пр.н.е. възниква общ книжовен език, който не съвпада с нито един от диалектите - т. нар. койне (гръцки). Културното и историческо значение на койне, общият език на късната гръцка цивилизация, е огромно. По-късно става езикът на византийската цивилизация. Древногръцкият език и въплътените в него духовни ценности стават неразделна част от културата на Древна Рус и България. През него минаваше източноевропейският път на овладяване на античното културно наследство. Голям брой думи от древногръцкия и латинския език навлязоха в европейските езици, образувайки международен фонд от думи-концепции.
В най-класическа форма многопластовият език по време на формирането на държавата и националността се проявява в Древен Рим. В зараждащата се пан-италианска държава се откроява централната област Лациум, населена с латини. Поради експанзията на този народ, техният език, латинският, от 4 век пр.н.е. разпространениепърво в други части на Италия, а след това и извън нейните граници в завладените провинции на Рим – Галия (днешна Франция), Иберия (днешна Испания), Дакия (днешна Румъния). На територията на Италия се формира федерация от робовладелски общности, автономни и полуавтономни, под доминацията на централната общност – град Рим. Концепцията за град и държава в европейската античност съвпадат: има политика. През първите векове на тази общност местните общности запазват своите писмени езици - венециански, оскански, умбрийски, месапски, фалиски и др. като езици на собствената си местна държавност. Рим не води политика на насилствена романизация. Процесът на естествена унификация довежда до създаването през 49 г. пр.н.е. империя. Правата на римско гражданство бяха разширени за всички общности, за всички италици. По това време местните езици на практика са излезли от употреба не само в документите на общността, но и в частните паметници. Латинският език става език на цялото италско население и всички италски племена се сливат в един народ. това беше улеснено, в допълнение към единството на територията и социално-икономическия живот, и езиковата близост на част от италианските езици помежду си. Създаването на единен държавен език трябва да се разглежда като явление с голямо културно и историческо значение. Латинският език се превръща в език на науката, литературата и културата, а по-късно - в западноевропейския език чрез развитието на античното културно наследство.
Едновременно с външната експанзия настъпват дълбоки промени в латинския език. Неговата фонетика и морфологична структура до началото на нашата ера са се променили малко в сравнение с 4 век пр.н.е. д. Но лексиката, словообразуването и синтаксисът са се променили със значителното влияние на гръцкия език и гръцката култура.неузнаваеми: те са се обогатили, придобили са развита синонимия и са се освободили от синтактично ограничение.
Най-значимото придобиване беше появата на концепцията за нормата на езика и речта. Езиковото съзнание на родовия строй е напълно нехарактерно за това понятие.
Нормата включва три основни понятия: променливост, идеал, традиция.
Вариативността се крие в многообразието и непрекъснатата променливост на езика, което поставя човек пред дилема: Кое е по-добро? Какво да избера? Концепцията за идеала е в основата на предпочитанията и отхвърлянето. Традицията затвърждава идеята за идеала. Нормата изисква не само избор и запазване на избраното, но и унищожаване на изхвърленото. При избора на език всеки човек се ръководи от определени правила, на които е научен. Правилата, предавани в процеса на обучение, съставляват традицията и следователно самата норма е традиционна. Основното правило за избор е да се прави разлика между „правилно“ и „грешно“. Тези концепции винаги са най-традиционните. Те могат да възникнат само на базата на развитото разнообразие и богатство на самия език.
Езици на феодалните общества
Във феодалното общество е фиксирана тенденцията към двуезичие, както и желанието за единен език.