Еврейски хумор от Талмуда до сцената
В многобройните поговорки на талмудските книжници хуморът е разпръснат щедро: „Ако вашият приятел ви нарече магаре, значи имате седло на гърба си“ (Bava Kama 92b). — Носиш ли слама на Афарим? (Менахот 85а) — вие носите нещо на място, където го има в изобилие. (Не е ли вярно, напомня ли ви българската поговорка „Иди в Тула със собствения си самовар“?)
През 19 век, по време на епохата на Хаскала (еврейското просвещение), специален стил на хумор, който се формира главно в австро-унгарските региони Галиция, Буковина и Трансилвания, става широко известен и се влива в литературната традиция на страните от Централна и Източна Европа.
През 20 век наследството на еврейския щетъл оказва силно влияние върху литературата, театъра и сцената на три култури: съветско-българската, американската и израелската.
Заети думи от идиш като chutzpe, shmendrik, potz, shlimazl и много други подобни са станали част от американския лексикон. В Америка се е развила цяла индустрия на масовата култура, която благосклонно приема таланта на еврейските смешници, напълно непотърсени в старата си родина. До около 30-те години на миналия век те работеха предимно на идиш, но след това преминаха към езика на мнозинството. И се оказа, че английският език също е много богат, изразителен - като цяло е доста „кошер“. Както пише американският културолог Уилям Новак, „евреите обогатиха американския език в същата степен, както чернокожите обогатиха американската музика“.
През целия 20 век и до наши дни евреите заемат много видно място в американската популярна култура. В същото време специфичният еврейски хумор от нещо толкова „градско“, „примитивно“ (както се смяташе преди) се превърна дори не в мейнстрийм, а в елитен и интелектуален.феномен (достатъчно е да си припомним филмите на Уди Алън). Това беше местният хумор, базиран на реалностите на живота в американската еврейска общност, който се разви.
Каква е разликата между ортодоксалните, консервативните и реформаторските сватби?
„На православна сватба майката на булката е бременна, на консервативна сватба булката е бременна, на реформаторски равин тя е бременна.
Като цяло еврейският хумор, макар и много опростен, адаптиран към вкусовете на съвременната публика, се превърна в един от основните източници на популярната американска култура.
Въпреки враждебното отношение на бащите-основатели на Израел към езика идиш и културата, която съществува върху него, „енорийският“ хумор също има значително (ако не и основно) влияние върху съответната сфера в младата еврейска държава. Дори съвременният израелски иврит, въпреки че следва сефарадската фонетична норма, е пълен с директни заемки, синтактични калкове и интонации на идиш (както и български, полски и други езици от Източна Европа). Нищо чудно, че в Израел казват, че вицовете могат да се разказват само на идиш.
Израелският хумор се характеризира с такива фундаментални черти на "староеврейския" хумор като самоирония и смях през сълзи.
Израелец, англичанин, българин (гражданин на СССР), китаец и американец седят на една маса в ресторант. При тях се приближава журналист и пита:
— Извинете, какво е мнението ви за недостига на зърно в Третия свят?
- Какво е дефицит? — попита англичанинът.
- Какво е зърно? – попита китаецът.
- Какво е мнение? – попита българинът.
Какво е Третият свят? – попита американецът.
Какво е "съжалявам"? – попита израелецът.
По този начин, въпреки„Американизиране“ отгоре и „арабизиране“ отдолу, съвсем очевидно е, че корените на съвременната израелска култура се простират и до местата на бледа на заселване.
По мое дълбоко убеждение обаче най-последователният наследник на източноевропейския еврейски хумор беше съветската естрада (и донякъде киното). Известно е, че думата „евреин“ в съветския живот беше почти неприлична, съветските книги на еврейска тема могат да се преброят на пръсти, но въпреки това постепенно, полузагатнато, тази тема навлезе в масовата култура.
Да, в съветската масова култура идишките, въпреки всичко, бяха много забележими: "Бебефон", "Тиквички 13 стола", "Около смях" - изглежда, че героите им ще говорят на идиш точно сега. Не съм единственият, който забеляза това, ето какво пише Псой Короленко: „Някои дори говореха идиш. Хазанов можеше да свърже няколко думи в някои миниатюри. Ясно си спомням: „Излезте от света в къщата си“. Даже в "Синята светлина" прозвуча веднъж, доколкото си спомням. Така че е погрешно да се каже, че единственият случай на идиш по съветската телевизия е стихът на Михоелс в комедийния филм „Цирк“. Имаше и други, по-малко забележими случаи.
А разговорният жанр на съветската естрада доскоро беше почти пълен еврейски монопол. Артистите използват роли, които очевидно произхождат от известно място. Непосветеният кокошарски съпруг на Шифрин („Але, Люси“), инфантилен шлимазл от кулинарния колеж на Хазанов („има все повече и повече хлебарки, но все по-малко от мен и майка ми“), оживеният shtetl на Винокур. А за Клара Новикова и леля Соня няма какво да се каже.
Да, днес жанрът е станал по-малък, в него има много по-малко „цимес“, но еврейското наследство от времето на Танах, Талмуда, средновековния хедер е дошло в литературата, театъра, киното, вариететното изкуствоголямо разнообразие от култури. И спечели далеч не последното място!