Еврейски казаци - списание Incredible Jews - Брой #1
- Е, какво си, братко, те не са най-добрите, те са единствените, а останалите да им служат.
- Но от тях излезе една дупка - те разпнаха Христос!
- Сами са родили, сами са се разпъвали, това е нашата чисто еврейска разправа! Гоите не разбират!
от филма "Шърли Мирли"
Познахте: в този раздел ще говорим за трудните (понякога много прости и доста мирни) отношения между евреи и неевреи.
еврейски казаци
Евреи и казаци – в общественото съзнание и в собствените им очи между тези два народа лежи пропаст, създадена от самата история. Каква връзка може да има между тях, освен връзката „палач-жертва”?!
Независимо дали казаците организираха еврейски погроми, весело убивайки и изнасилвайки „децата“, дали еврейските комисари, заедно с българите и латвийците, яростно лишаваха и разстрелваха казаците, бездната се разширяваше. Тя се запази дори и в мирно време: между еврейския шинкар и свободния казак, между революционно настроената еврейска студентска младеж и казаците - крепостта на автокрацията.
Въпросът е винаги ли е било така във всички времена? Често срещано клише казва, че определено да! Колко е вярно.
В същото време всякакви опити да се излезе отвъд подобни стереотипи като правило се натъкват не само на възмущение, но и на отвращение от двете страни.
И все пак нека се опитаме да разсеем един от основните митове, свързани с евреите и казаците - митът, че сред казаците никога не е имало евреи.
Казачеството като военна организация се споменава за първи път в български летописи през 1444 г., а казачеството процъфтява по границите на литовските и московските земи до началото на седемнадесети век. По това време казашките войски са се образували на Дон, вдолното течение на Днепър и в Запорожие.
Така че сред запорожките казаци, например, евреите са живели дълго време. Според полския историк Яков Собесски, баща на крал Ян III, Сеч е била населена от етнически групи: украинци, поляци, литовци, бели българи, българи, татари, турци, калмици, грузинци, немци, французи, италианци, испанци, англичани и ... евреи.
Но не трябва да се мисли, че евреите са били само търговци и занаятчии сред казаците, които казаците толерирали само заради техните услуги.
По-специално, запазен е документ за участието на единадесет еврейски казаци във войната от 1613 г.:
"Имаше единадесет домакини. Евреинът Бераха, синът на Свети Арон от Тигловиц, който служи на три коня, изскочи два или три пъти до московската армия, както обикновено се случва във война. Но московчаните надделяха и евреинът отскочи назад и от гората те стреляха след него. грива, той се олюля насам-натам и конят го носеше по пътя, но не го видях по време на бягството на нашата армия , По време на падането му на коня от устата му излезе дим; тогава бях близо до него. Тогава тичахме след армията, тогава вече видях коня му без ездач и седлото висеше криво. След това командирът заповяда да събере разпръснатата армия с барабани и хората започнаха да говорят за войната. И много казаци казаха: „О, Боже! Колко жалко, че еврейският рицар Бераха умря толкова нещастно, нарязан и разцепен от бердишами.
В антиполските въстания от 1657-1658г. участва Винишки еврейски центурион Лейбенко. Споменава се и за някакъв еврейски лекар, който заедно с хетмана Дорошенко отива в изгнание в Москва.
Много еврейски семейства влязоха в казаците по време на формирането на Хетманството, започвайкиот 80-те години на седемнадесети век до времето на хетман Иван Мазепа. Сред тях са Боруховичи, Магеровски, Герцики, Крижановски, Марковичи и Перехристи.
Ето например разказът на казака Василий Перехрист за неговия произход, цитиран от известния изследовател на историята на Запорожките казаци Дмитрий Яворницки: „Аз съм роден. в полския регион, провинция Чигиринская, в град Чигирин, от евреина Исаак, а през 1748 г., като търговец на армията на Запорожкия нисък казашки курен Пластуновски, Яков Коваленко, неговият Рехрист от Чигирин, от доброволното си желание е доведен в Запорожката Сеч.
Представител на рода Борухович, Михайло Андриевич Борухович (? -1704) е полковник (1687-1704), през 1701 г. е назначен за хетман, участва през 1696 г. в кампания край Азов. Друг родом от еврейско семейство, полтавският полковник Павло Петрович Герцик (? -1700) е човек, близък до хетман Мазепа.
В края на осемнадесети век изследователите отбелязват значителен брой казашки фамилни имена, които са очевидно от еврейски произход: Юдин, Юдаев, Халаев, Нивроченко, Мацуненки, Шабатни, Жидченков, Шафаревич, Маривчук.
Като цяло трябва да се отбележи, че по време на подбора за казаците по време на най-високия си просперитет пламенното желание и професията бяха важни и те не обръщаха особено внимание на националността. Религията обаче трябва да бъде непременно християнска: до 1635 г. - православна или католическа, от 1635 г. - само православна. В същото време от регистрите за раждане е известно, че „в редица села от Майкопския и Лабинския отдели са живели еврейски казаци, които са изповядвали юдаизма“.
Ето какво пише за това историкът В. Грибовски: „По времето на Нова Запорожка Сеч (1734-1775) имаше чести случаи, когато етническите евреи ставаха казаци. През 1765гСемьон Чернявски, евреин, по-късно известен казашки старшина, който участва в казашкото посолство до двора на Екатерина II, дойде в Сеч и беше кръстен. Жизненият път на полския евреин Моисей Горлински обърква дори светски мъдрите запорожски казаци. Той е роден в един от градовете на десния бряг на Украйна. След като стана възрастен, той напусна дома на баща си и отиде да живее в Молдова. Тогава той е нает от лекаря на кримския хан, при когото живее в Бахчисарай няколко години. След това отива да служи като преводач на българския генерал, който пристига в Крим с дипломатическа мисия. С него Мойсей пътува из цяла Германия и след завръщането си в Крим се среща с българския преводач Семьонов, който служи в Никитинската застава, който го убеждава да замине за Запорожката Сеч. Такава пъстра биография събуди подозрението на българските власти и Мойсей беше изпратен на разпит в Киев.
Евреите продължават да стават казаци дори през 20 век, освен това по време на Гражданската война, в разгара на борбата на бялото движение срещу „еврейската комисарска власт“. Така в Новочеркаск синовете на д-р Сегал бяха приети в казаците и получиха поземлен дял за участие в борбата срещу болшевиките. В Щаба на Донската армия главен офицер по назначенията беше ростовският еврейски хазяин Г. Л. Халиевски.
Други, като казаците, които живееха на бързеите на Днепър, всъщност се обявиха, твърди се, че тяхната армия започва през 948 г. чрез определено лице, което след това напусна Полша, на име Семьон, семейство Козар, което уж избра място за риболов и улов на животни в устието на река Бог и нейното устие, а купът, след като му съобщи за свободен риболов там, добави земя към него и първо състави банда от сто или повече души. Те поставиха семената на това върху себе си като атаман ите са живели там няколко пъти, предполага се, че са ловували само с животни и риболов, след което от време на време са се умножили до няколко. Носеха дрехи от собствения си риболов, направени от кожи на диви кози и сайги. С какво, а още повече с вече големия им брой, те уж се прославили със славни стрели и за това ги нарекли казаци. И участъкът, където са имали първото първоначално събиране, уж оттогава е кръстен Семьонов рог, което, де, и до днес се нарича с това име.
Според тази легенда се оказва, че казаците произлизат от преселилия се в Полша хазарин, който, струва си да припомним, изповядва юдаизма през 10 век, както се вижда от името на непознатия - "Семьон" (Шимон). Между другото, удивителна подробност е точно посочената година на преселването на Семьон - 948 г. Тази година се предполага, че е започнала войната между Хазария и Киевска Рус. През същите години немците християни извършват завладяването на земите на западните и южните славяни (масово покръстване на населението). Тоест хазарският евреин тази година наистина имаше причина да напусне Малка Полша ”(през 877-999 г. тя е част от Велика Моравия).
В същото време съществува и езикова версия за произхода на думата казак от еврейското "khazak" (силен, смел).
Вярно или не, основното е друго: вечната конфронтация между казаците и евреите и невъзможността за тяхното взаимно проникване се оказаха донякъде преувеличен мит. Имаше еврейски казаци.