Феноменът "прошка" в психологията на брачните отношения
Феноменът "прошка" в психологията на брачните отношения - Лекция, раздел Социология, Въведение в психологията на семейните отношения. Жестокостта към вашите роднини е престъпление, а ние ли сме Ro.
". Жестокостта към семейството ви е престъпление и наистина ли сме родени да се нараняваме? Хора! Ние сме хора!“
Светлана, 14 години, Омск.
Натрупването на обиди в брачните отношения е огромен проблем, който променя живота на семейството към по-лошо. Това се отразява в комуникацията, в чертите на характера на членовете на семейството, натоварва ги, проявява се в депресивни състояния, недоверие един към друг и тревожност. Разрешаването на този проблем е много важно за психологията на семейните отношения.
Прощавайки, човек взема решение:
□ се откажете от негативните мисли, емоции, поведенчески прояви по отношение на нарушителя,
□ Насърчавайте положителни мисли, емоции и поведение относно насилника.
В този смисъл прошката и приемането й е положителен психологически опит, който допринася за хармонизирането на брака.
За да разберем този проблем по-дълбоко, нека се опитаме да определим контекста, в който се случва прошката, да идентифицираме какво пречи на прошката, да изясним въпроса какво се счита за прошка и какво не.
Р. Енрайт изброява няколко характеристики, които определят контекста на междуличностните отношения, в които прошката е подходяща:
1. Прошката следва неоправдано лично посегателство от страна на друго лице. Вредата трябва да бъде нанесена на този, който прощава, и не трябва да надхвърля границите на нашата стандартна представа за справедливост.
2. Негодуванието трябва да е обективна реалност. Някои вярват, че всички събития са неутрални, а ние просто тълкуваме някои негативно.от тях. Но има такова нещо като обективно нарушение на принципите на морала в човешките взаимоотношения.
3. Прошката се определя от чувството за справедливост. За да се приложи прошката на практика, обиденият трябва да има чувство за справедливост при преценката дали е извършено нарушение. Оказва се, че прошката и справедливостта не са взаимно допълващи се понятия.
4. Насилникът не действа непременно умишлено.
5. Не винаги е ясно кой е нарушителят и кой е жертвата. Често отношенията се развиват по такъв начин, че хората се нараняват един друг. Например, една съпруга, доколкото е заета, обръща малко внимание на съпруга си и след това разбира за предателството му. В този случай вината е и на двамата, и двамата се нуждаят от прошка.
Тези разсъждения получиха редица възражения срещу това психологическо разбиране на прошката:
□ Прошката е проява на слабост. Когато човек търси, това означава, че той не е в състояние да защити правото си на справедливо решение на проблем, който възниква в междуличностните отношения.
□ Прошката е обратното на справедливостта. Прощавайки, човек се лишава от възможността да търси справедливост и, което е още по-лошо, справедливостта се увековечава. Например жена, която прости на мъжа си, че я бие, рискува отново да стане жертва.
□ Прошката е проява на желание за превъзходство*. Прощаващият използва своята „милост“, за да се издигне над този, на когото прощава. Това може да се превърне в някакъв вид изнудване, когато „милостивият“ ще напомни на нарушителя, че е „задължен“ на неговата щедрост.
Ф. Ницше разглежда прошката като проява на неуважение. Прошката означава, че след като сме простили, не държим другите отговорни за собствените си действия; с други думи, смятаме ги за неспособни да следват моралните принципи.
Анализирайки всички тези плюсове и минуси в психологическото разбиране на прошката, можем да кажем, че всички те имат място в брачните отношения. Тези противоречия обаче не разкриват ясна дефиниция на понятието "прошка".
Нюанси на живота черно и бяло?
Нюанси на страст черно и червено?
Да, рисуването на чувства е смел опит,
Но в два цвята - опасна професия.
В какъв цвят да нарисувате прошката?
Как да вложим изненада в пастелни тонове?
Какъв цвят носи болката отмъщението?
И защо радостта е толкова златна?
Междуличностната прошка означава да поискате от един човек друг. Човек, който е бил дълбоко наранен, често се бори срещу нарушителя (дори и само в мисли и чувства); но обиденият трябва да спре да се бори срещу оскърбителя и да направи безкористен дар на любов като проява на хуманизъм. Друга дефиниция, дадена от Норт*, е строга, но не много точна: прошката е преодоляване на негативни афекти и осъждения към нарушителя. Това не е отричане на собствената правота в тези присъди, а опит да се погледне на нарушителя със състрадание, милост и любов, докато изглеждаше, че той трябва да бъде лишен от правото на тях.
Дефиницията ще бъде по-пълна, ако признаем, че питането включва емоционалната, когнитивната и поведенческата сфера. Когато човек прощава, определени елементи от тези области се активират. Отрицателните емоции като гняв, омраза, възмущение, тъга и/или презрение трябва да бъдат изоставени*. Когнитивно, човек спира да съди нарушителя и напуска мисълта за отмъщение, когато се случи прошка. Поведенческият аспект се проявява в бързото отхвърляне на отмъщението.
Простете - опростете. Отмъщение - пречи, меси, пречи. Прошката е проста.Отмъщението е трудно. Там, където отмъщението изтънява, вече не искате да отмъщавате, няма интерес. Нишките със света се късат и човекът отлита в нищото.
Но в крайна сметка е невъзможно да простиш, без първо да помислиш за отмъщение. "Прости на враговете си." Това е възможно само след предварителна обида, гняв. Врагът трябва да бъде разбран, идентифициран. А когато няма врагове, тогава не е ясно на кого да простиш и какво да простиш. Но вече „ограничението“ и разбирането на врага е прошката. "Да разбереш означава да простиш."
Прошката не е забравяне. Дълбокото негодувание рядко се изтрива от съзнанието. Прошката не е помирение или възобновяване на някаква съвместна връзка. Прошката е дълбок личен отговор. Помирението е съвместното пребиваване на двама души, смирението. Възможно е да простите на насилствен съпруг, без да търсите възмездие, но не и да се примирите, докато той/тя не промени насилственото си поведение. Прошката включва готовност за помирение или изчакване с надеждата за трансформация в нарушителя. Но помирението, разбира се, може да бъде резултат от прошката.
Прошката е вътрешно лично освобождение. Той е активен и изисква енергия. Това е борба за освобождаване на другия, докато самият обиден е в състояние на гняв.
Истинската прошка е морален акт и следователно не може да се основава на неморални мотиви. Най-вероятният мотив за продължаване на развитието на способността за прошка би бил агапе*, моралната, чуждоориентирана любов, както и смирението и желанието да се признае обиденият.
Прошката често се бърка с помирението, което е възстановяването на съществуващите взаимоотношения между индивидите.