Философия на диалога М

Buber често се сравнява с J. Habermas, A. Schutz, J. G. Mead (виж, например, O. Bidlo []). Подходът към комуникацията като итерация беше допирната точка между теорията на комуникативното действие и диалогичната философия. Друга заслуга на Бубер е, че той идентифицира необходимостта от комуникация като такава.

Работата на М. Бубер, екзистенциален философ и културен ционист, не може да не се нарече уникална.

  1. Основни въпроси, включени в „Аз и ти“
Освен основните въпроси на философията на диалога, сметнах за уместно да подчертая точките, свързани с темата на тази конференция, тоест всичко в идеите на Бубер в „Аз и ти“, което може да бъде свързано с обществото, държавата и бизнеса.

- взаимоотношения между хората;

- вътрешна непоследователност на човешката личност;

- любов и омраза;

- връзка с природата и околната среда;

- връзка с Бога;

- икономическата сфера като сфера на човешкия живот и дейност;

- духовния живот на човека;

- проблемът на културата.

  1. Основи на философията на Бубер. Взаимоотношения Аз-Ти и Аз-То
„Аз и ти” на Бубер е по-скоро философски, отколкото научен трактат, наситен с лирически отклонения, написан в литературен стил, неструктуриран. Бубер „прилича“ на Бахтин с причина – четенето на „Аз и ти“ понякога оставя усещането за проточен монолог на някой от героите на Достоевски, където абстрактните разсъждения се пресичат с пример от житейски ситуации.

Връзката, в която човек участва през целия си живот, в която той съществува, може да бъде или връзка „с“ (Аз-Ти), или връзка „към“ ii (Аз-То), тоест или емпатизираща връзка, или връзка субект-обект. INвсеки от тези типове взаимоотношения човек се държи различно.

Според Бубер еволюцията на схемата на човешките отношения е такава, че първо се появи двойката Аз-Ти, след това Аз се откроих от тази двойка, след това се появи двойката Аз-То. Авторът цитира като илюстрация човек, който видял луната. При първобитния човек има опит от въздействието на видяната Луна, той не е в състояние да се отнася към нея като към обект. Има връзка Аз-Ти. След това, след формирането на човешкото Аз (не този конкретен човек, а всички хора като цяло), стана възможно да се третира Луната като обект на изучаване и разбиране - възникнаха отношения от типа Аз-То.

Човешката личност е постоянно „включена“ в двойката Аз-Ти или Аз-То. Каква е тяхната разлика?

Нямате пространствени или времеви граници. То (Той, Тя) са обекти сред другите обекти, които ни заобикалят и граничат един с друг. Обектите принадлежат на миналото, само този, който произнася I-Thou iii, има настоящето. Не можете да го разделите на компоненти. Човек, който казва Ти на някого или нещо, съществува сякаш в светлината на това Ти, заобиколен от него.

Връзката Аз-Ти е връзка в името на самата връзка.

Човек се разкрива в отношенията Аз-Ти. Няма такова нещо във връзката Аз-То, тъй като То може само да бъде познато. Когато започнеш да бъдеш познат, той се превръща в То.

То може да бъде само смислено, познато и използвано.

Обобщавайки, трябва да се отбележи, че основната идея на Бубер е следната: човек трябва да се присъедини към света на другия, а не да прави своя свят част от своя []. Авторът се фокусира не върху индивидуалността, а върху връзката между индивидите, тоест в процеса на общуване, според Бубер, възниква нещо ново - връзка. Индивидуалност, себепознание - всичко това можечовешкият живот е една голяма илюзия.

„За Бахтин, както и за Бубер, човекът не съществува в себе си, а на границата; самосъзнанието на всеки човек се изгражда чрез отношението му към Вас”, пише М. Фридман в глава ... на изданието [].

  1. Духовен живот и изкуство, икономика и политика
Развитието на културите, според Бубер, е разширяване на обективния свят (ИТ света). В представянето на хората на различни исторически етапи светът може да бъде краен и безкраен. Един краен свят обаче може да съдържа повече обекти от един безкраен.

Когато способността на човека да знае и използва се увеличава, тогава способността му за връзка намалява и без последното духовният живот на човека е невъзможен. Духът, според Бубер, е това, което съществува между Аз и Ти.

- институции - компонент, който е стабилен по природа;

- Чувства - изменчив по природа компонент;

Именно липсата на Ти кара съвременниците на Бубер да чувстват липса на нещо важно, те живеят не в настоящето, а в миналото, от което наблюдават живота.

Следователно авторът не е против комерсиализма, ако той не разрушава моралните и духовни основи на човека.

Икономиката и политиката като сфери на човешкия живот не могат да не бъдат светът на ID. Бубер пита дали икономиката и политиката могат да функционират на основата на връзката Аз-Ти и отговорът е не, тъй като в този случай е невъзможно да се осигури човешкото съществуване. Въпреки това Бубер сравнява сегашното състояние на нещата с него с яростно състезателна кола.

Икономиката и политиката трябва да вземат предвид духовната страна на човека (отнася се за хората като за носители на Вас). Не е необходимо духовната сфера на човешкия живот да се отделя като отделна - това я изолира иобеднява останалите.

В света на отношенията Аз-Ти няма причинно-следствени връзки, за разлика от света на То. Културата има следната структура: в центъра е Аз-Ти, наоколо е светът на То. Когато в една култура няма Аз-Ти, причинно-следствената връзка се превръща в съдба (това, което не може да бъде избегнато).

Авторът смята, че съвременната научна мисъл е насочена именно към търсенето на такава съдба, създава илюзията за неспособността на човек да бъде свободен в смисъл на изграждане на собствен свят. хората са роби на света на Него. Но онези от тях, които са способни на отношения Аз-Ти, могат да бъдат освободени.

В „Аз и ти“ Бубер на практика предлага алтернативен свят (но не и алтернативна картина на света!) с различна роля на историята, изкуството и науката.

Съвместима ли е философията на Бубер с бизнес философията? В крайна сметка целта на съществуването на търговско предприятие почти винаги е извличането на печалба v, което включва изключително работа с обекти.

Диалогът като начин на съществуване и като начин на общуване е нещо, без което такива хора не могат. А от диалог с хората може да се стигне, според мен, до диалог с природата, до хармония с околния свят.

Литература

  1. M.M. Бахтин. „Проблеми на поетиката на Достоевски”. М: "Художествена литература", 1972.
  2. Няма данни Бердяев. „Аз и светът на предметите“. // Философия на свободния дух. М.: Република, 1994.
  3. М. Бубер. „Аз и ти” /в прев. Н. Фейнголд // Алманах "Квинтесенция". / изд. В И. Мудрагея. М., 1992.
  4. Амитай Ециони. Комунитарни елементи в избрани произведения на Мартин Бубер. // The Journal of Value Inquiry 33: 151–169, 1999.
  5. О. Бидло. Мартин Бубер Dialogphilosophie in kommunikationswissenschaftlicher Perspektive. Марбург: Tectum Verlag, 2006.
  6. М.Фридман. Мартин Бубер и Михаил Бахтин. Диалогът на гласовете и словото, което се говори. // Диалогът като средство за колективна комуникация. Редактирано от Banathy и Jenlink Kluwer. Ню Йорк: Academic/Plenum Publishers, 2005.
  7. Р. Уолди. J. L. Morenos Einfluss auf Martin Bubers Ich und Du. // ZPS, Heft 1: 175-191, 2005.