Формирането на творчеството на Рубльов - Студиопедия
Нямаме информация при кого е учил младият Рубльов, кой е бил негов пряк наставник в изкуството. Въпреки това, вглеждайки се в работата му, можете да познаете какви художествени впечатления са формирали неговия гений, какви майстори са му служили като пример в началото на неговата дейност. В Москва той намира недостигналите до нас храмове на Кремъл, изписани от гръцки майстори, техни български ученици и съперници. Той видя как тези катедрали са пълни с византийски икони, които след това са донесени в Москва в изобилие от Константинопол. Разбира се, той не можеше да не забележи онези древни икони и картини, оцелели след татарите във Владимир и Суздал.
Срещата в Москва с такъв забележителен майстор като Феофан трябва да остави особено дълбок отпечатък в съзнанието на младия художник. Има основание да се смята, че той би могъл да посети древен Новгород, където местните занаятчии са работили едновременно с Феофан, който преосмисля всичко, заимствано от великия грък, по български начин.
През годините на събирането на българската земя московските летописци се стремят да сближат местните летописи и на тази основа да изработят обща българска гледна точка за случващото се по света. Няма нищо учудващо в това, че Рубльов отговаря и на голяма част от създаденото от неговите предшественици, работили в различни български градове. Никога не се е чувствал сам в търсенето си.
Говорейки за формирането на млад художник, е невъзможно да не направим едно предположение. Може би с течение на времето ще бъде подсилен, може би ще бъдат направени значителни промени в него. Във всеки случай, в момента, без него, много от чертите на Рубльов изглеждат загадъчни. Говорим за въздействието на античната класика.АнтичниСходството на много от произведенията на Рубльов с античността е отбелязано отдавна. Но досега са го виждали предимно като щастливи съвпадения. Или обясняват това сходство с факта, че Рубльов следва византийското изкуство от епохата на Палеологите, което от своя страна дължи най-добрите си постижения на възраждането на елинистическите традиции. За Рубльов беше обичайно да свежда класическото начало до преработване на оцелелите елементи от древността.
Междувременно внимателното проучване на неговите произведения предполага, че Рубльов се доближава до основните принципи на античната класика. Как би могло това да се случи на един артист, ако той не е напуснал страната си? Може да има различни отговори на този въпрос. Отношенията между Москва и Константинопол тогава са ежедневие. Българите често посещавали византийската столица, а също и Атон. Оттам в Москва бяха донесени древни лицеви ръкописи и слонова кост, както и сребърни съдове от 6-7 век, в които класическата традиция беше запазена с рядка чистота. За един чувствителен художник е достатъчен бегъл впечатление, за да отгатне същността на образа, който го е поразил, и да го попие в себе си. Винкелман почти не видя гръцки оригинали, но правилно отгатна характерните черти на класиците.
Възможно е младият Рубльов случайно да е видял някои образи на гръцката класика и затова това е станало за него мярка за съвършенство за целия му живот. Той не стана хуманистичен художник, археолог, ерудит, какъвто беше Мантеня в Италия. При Рубльов интуитивното отгатване играе по-голяма роля от надеждното знание. Във всеки случай класиката, строгата класика от 5 век пр.н.е. д., винаги му е служил за пример. Той го усеща дори под прикритието на византийските напластявания и се стреми да проникне до него. И което е най-забележителното - той правилно оцени в него не толкова многоотделни мотиви, но преди всичко, че ни води чрез появата на нещата до разбиране на тяхната същност.
Може да се предположи, че запознаването на Рубльов с образци от древна класика е за него нещо като „докосване на въглища“ на серафим към устните на пророк. То отвори очите му за света на красотата и събуди в него пророческа дарба.
Вярно е, че елинизмът буди недоверие в Древна Рус, дори отвращение. "Елинско очарование" - тази дума беше равносилна на осъждане, проклятие на еретиците. Това обаче далеч не беше универсално. В Рус познавали олицетворенията на сезоните - "девици, преплитащи пръсти и съставящи образа на добрия живот в движещо се хоро". В хрониката на Куликовската битка се говори за две жени - "едната с елински глас, другата като момиче свири на флейта!". Гръцката митология, непризната открито, все още имаше своето очарование за българския народ. Епифаний съжалявал, че на младини не е учил философия в Атина. Това, което Епифаний не беше предопределен да направи, Рубльов успя да постигне. В най-добрите му творения усещаме ехото на „обърканата душа” на „елинската реч”.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: