ФРАНЦИЯ Формирането на френския народ протича дълго време
Така келтската нация постепенно се превръща във френска и придобива чертите на вечността65. Все пак галските антики не предизвикват голям ентусиазъм сред политиците, погълнати от международните дела. Галската археология остава дело на аматьори, които нямат нито необходимото обучение, нито добра финансова сигурност. Един от малкото експерти, които се интересуваха от тази тема, беше уредникът на музея в Сен Жермен Анри Юбер. Като безкомпромисен критик на расовия подход, той все пак инвестира своята лепта в изграждането на галския мит. Той вижда в галите етническата основа на френската нация, което уж я прави уникална66. Същата идея, но този път в съответствие с расовата парадигма, беше развита тогава от такъв радикален политик като основателя на Националния алианс Чарлз Маурас. Мразейки германците с цялото си сърце, той ги противопоставя на „латинската раса“ като смесен гало-римски тип, който създава основата на френската нация67. Политиката на правителството на Виши през 1940-1944 г. контрастира с официалното безразлично отношение на Третата република към местните антики: то приема закон за защита на археологическите обекти и създава първата археологическа служба с национално значение. Вярно е, че тази служба имаше малко права и не разполагаше с достатъчно финансова подкрепа за извършване на обширни археологически проучвания. Въпреки това през 1943 г. тя успява да започне издаването на списание Gallia, първото научно издание във Франция, посветено на проблемите на местната археология. Освен това бяха направени малки разкопки в Алезия в Бургундия и Герговия в Оверн, предназначени да насърчават култа към личността на маршал Петен. По-специално през 1942 г. на мястото на Жерговия е организирана всенародна церемония, по време на която шепи пръст донесени от всичкикътчета на Франция. Самият Петен се идентифицира с Верцингеторикс, а ораторите на церемонията претендираха за правото си на това. Всичко това трябваше да подсили мита за галския произход на френската нация. На свой ред, след анексирането на Елзас през 1940 г., нацистите създават там археологически служби, предназначени да докажат, че първите германски племена са се появили там през неолита. Немските археолози също се опитаха да докажат, че още преди пристигането на римляните, германците са облагородили този регион с големите си постижения, например чрез изграждането на мрежа от пътища там. От друга страна, те съзнателно намаляват римското влияние69.
Френската съпротива показа своята визия за галския мит и за нейните лидери Верцингеторикс със сигурност се свързва с борбата срещу нашествениците. Може би Петен също е разбирал това. Във всеки случай, при правителството на Виши, много бронзови статуи на Верцингеторикс, за разлика от тези на Жана д'Арк, бяха изпратени за претопяване. Интересът към далечното национално минало не избледня дори в следвоенния период. През 1985 г. с подкрепата на президента Ф. Митеран бяха извършени престижни археологически разкопки на мястото на галската крепост Бибракте на Мон Бевре. Тези проучвания трябваше да се превърнат във важен символ на френското национално единство. Затова, говорейки на церемонията по откриването, президентът нарече Бибракте „мястото, където се е случило първото събитие в нашата история“ и обяви тази крепост за национален символ. Разкопките в Бибракте дават мощен тласък за развитието на местната археология, придавайки й национално значение. Те за пореден път потвърдиха идентифицирането на Франция с Галия. Други френски политици прибягнаха до същата идея: опозиционните лидери Жискар д'Естен и Жак Ширак започнаха предизборната си кампания през 1989 г. в Герговия, аНационалният фронт на Льо Пен, наред с други лозунги, използва шовинистичния лозунг „Галия на галите“. През 1990 г. Льо Пен проведе пресконференция в Алезия, където призова хората да се „придържат към корените си“ и „да се противопоставят на нашествието“ на имигрантите72. Френската нова десница също е склонна да подчертава своите келтски корени и стойността на предхристиянските политеистични религии. В същото време призивът на Митеран към Бибракте, където Верцингеторикс веднъж се опита да събере мощна коалиция, имаше друго значение, което надхвърляше Франция. Всъщност през тези години консолидацията на обединена Европа, която се нуждаеше от собствена идентичност, вече беше в разгара си. Неслучайно в речта си Митеран подчертава значението на Бибракте като „един от най-великите паметници на келтската цивилизация“, цивилизация, която „не се определя от политически граници, а от обща култура“ и „обхваща по-голямата част от Европа“. Неслучайно създаденият там археологически център е наречен „Европейски археологически център“. И в същото време се подчертава, че Бибракте се намира на територията на Франция, която е сякаш център на келтския свят74. Това, разбира се, не може да не се разглежда като претенция за почетното място, което Франция искаше да получи в Европейския съюз. Като цяло французите отдават голямо значение на историческите паметници и паметните исторически места, които будят у тях патриотични чувства. Един от важните паметници е паметникът Соасон в Северна Франция, издигнат на много значима територия. Там през 486 г. сл. Хр. първият франкски крал Хлодвик нанася съкрушително поражение на римската армия, една от най-кръвопролитните битки се разиграва през Първата световна война, а през 1940 г. генерал дьо Гол устоява на германските войски. Така паметникът Соасон служи на французитеважен символ на единството и героичната съпротива срещу нашествениците75.