Франкска държава

Годините от живота на Хлодвиг I - 466-511. Младият крал на салическите франки от рода на полулегендарния Меровей бързо осъзнава гибелта на държавата на Сиагрий (последният римски управител) - последният фрагмент от Западната Римска империя, след 476 г., който дори формално не съществува - и тръгва на война с него заедно с други франкски крале, негови роднини

мили В битката при Соасон (486 г.) гало-римляните са победени, Сиагрий бяга в Тулуза при краля на вестготите Аларих II, но е предаден на Хлодвиг и екзекутиран.

По това време той е на около 19 години. Тази победа е началото на поредица от военни триумфи за салийските франки. Те побеждават бургундците, побеждават армията на най-голямата държава от онова време - Вестготското кралство, подчиняват рипуарските франки (среден Рейн) и побеждават алеманите. В бъдеще Хлодвиг ще завладее по-голямата част от Галия.

Така богатата област на Римска Галия с Париж попадна в ръцете на франките.Окупирайки го, Хлодвиг действаше по делови начин: лично, оставайки все още езичник, той се опита от първите стъпки да установи добри отношения с господарите на градовете, католическите епископи. Хрестоматиен пример за това е епизодът с купата Соасон. След победата при Соасон, сред заловената плячка е купа от катедралата в Реймс, която архиепископът на Св. Ремигий и го помолил да се върне, Хлодвиг веднага се съгласил, но проблемът бил, че заловеното трябвало да бъде разделено между всички войници. Кралят се опита да изключи чашата от тази част, като поиска от армията да му я даде над неговия дял. Но сред войниците имаше един твърд защитник на нормите на военната демокрация, който разряза купа с меч с думите: „Няма да получите нищо повече от това, което получавате с жребий“. Хлодвиг трябваше само да предаде на пратеника на прелата частиците от светотосъд. Той умееше да се владее и разбираше формалната коректност на смелчагата, но не можеше да забрави такова предизвикателство. Когато имаше шанс да проведе нов преглед на войските си през гол, кралят намери грешка в предполагаемото лошо състояние на оръжията на този воин и лично отряза главата му, казвайки публично: "Така направихте с купата в Соасон!" Подейства, царят започна да се страхува. Духовенството бързо оцени добронамереността на младия монарх и Св. Ремигий писмено признава властта си на администратор на римската провинция.

Физическото елиминиране от Хлодвиг на всички негови роднини, като възможни съперници в борбата за власт, стана широко известно. Кървави раздори в кралските семейства се срещнаха с германците дълго време. Хлодвиг им даде безпрецедентен мащаб, включително измама, предателство и убийство в арсенала от средства на вътрешната си политическа борба. Заслугите на Хлодвиг пред църквата бяха големи, тъй като покръстителят на страната му, съпругата му, кралица Клотилда, получи ореол на святост. Но Хлодвиг не е канонизиран и причината за това е характерът на краля, прагматичен до цинизъм. Кръщението не беше свързано за него с морален преврат. Хлодвиг видя в приемането на християнството преди всичко практически ползи и вече като християнин, без никакви угризения, той осъществи плановете си за избиването на всички крале-роднини. На краля на рипуарските франки, Зигеберт, който управляваше в Кьолн, той постави сина си и когато той, по негова инициатива, се отърва от родителя си, пратениците на Хлодвиг го убиха; Хлодвиг обаче анексира земите на Сигеберт към своите владения, обявявайки своята невинност във всичко, което се случи. В други случаи той прибягва до военна сила. И така, той залови един от кралете на салическите франки Харарик със сина си и насилствено ги отряза, като обяви бащата за свещеник, а синътдякон, но тогава все пак го сметнал за недостатъчно и изпълнил и двете. Крал Рагнахар, който управлява в Камбре, след кратка война е предаден на Хлодвиг от подкупени предатели и убит лично от него. Комбинирайки сила с предателство, Хлодвиг унищожи други крале, свързани с него. Новините, съобщени от Григорий от Тур, са колоритни. „След като веднъж събра своите, той. казват, че със съжаление си спомня за роднините, които сам е убил: „Горко ми, останах като скитник в чужда земя и нямам роднини, които да ми помогнат в случай на нещастие!”. Но това не означаваше, че той е натъжен от смъртта им, но той говореше така от хитрост, надявайки се да разбере дали още някой е жив, за да избие всички до последния.

1.4 Обръщането на Хлодвиг към християнството

Важно е Хлодвиг да приеме християнството в неговата ортодоксална форма. Преди това покръстените германски народи (вестготи, остготи, бургундци и др.) са предпочитали арианството. Ортодоксалната никейска религия се възприема от тях като официална религия на императорския Рим и тъй като техните държави възникват в силно романизирани територии, кралете инстинктивно се страхуват, че техните народи ще се „разтворят“ в чужда и могъща цивилизация. Хлодвиг смята, че тези страхове са неоснователни и конфигурацията на владенията му е такава, че осигурява възможност за постоянен приток на нови сили от германския свят. Взетото от него решение създава предпоставката за романо-германско културно единство и синтез и това е заслугата на франкския монарх пред европейската култура.

Но пряката политическа полза от кръщението скоро станала очевидна. Хлодвиг става естествен защитник на всички православни християни от Южна Галия, които са били под управлението на арианските монарси на Вестготското кралство.Той използва това като отличен претекст за започване на завоевателна война, която приема характера на „кръстоносен поход“ (507 г.). Придружена от чудотворни знаци, армията на франките прекосява Лоара и побеждава визиготите, а самият Хлодвиг побеждава Аларих II в единоборство. Вестготите са прогонени отвъд Пиренеите, Аквитания става франкска. Международният престиж на младата държава веднага нараства. Той беше забелязан в далечен Константинопол, император Анастасий изпрати посланици при Хлодвиг (508 г.), обявявайки издигането на нов събрат по вяра на византийския монарх в консулско достойнство, Хлодвиг започна да пътува навсякъде в донесеното му консулско облекло; той добави диадема към него, което ясно показва, че тълкува този акт като признание за пълното му надмощие над Галия, не напразно започнаха да го наричат не само консул, но и август. За християнското население на страната това означаваше допълнително потвърждение на легитимността на франкската власт.

1.5 Социален ред

По-голямата част от населението на франкската държава в ерата на нейното формиране са свободни франки и гало-римляни. Под тях на социалната стълбица стояха литите, освободените и робите. Нямаше племенно благородство сред салическите франки по време на династията на Меровингите, но много бързо служещото благородство се открои сред кралските воини и доверени слуги, надарени с големи земи.