Франсис Бейкън - биография, информация, личен живот
Франсис Бейкън
През 1584 г., на 23 години, той е избран в парламента. От 1617 г. лорд Privy Seal, след това лорд канцлер; Барон Веруламски и виконт Сейнт Олбанс. През 1621 г. той е изправен пред съда по обвинение в подкуп, осъден и отстранен от всички длъжности. По-късно той е помилван от краля, но не се връща на държавна служба и посвещава последните години от живота си на научна и литературна работа.
Бейкън започва професионалния си живот като адвокат, но по-късно става широко известен като философ-юрист и защитник на научната революция. Работата му е в основата и популяризирането на индуктивната методология на научните изследвания, често наричана методът на Бейкън. Индукцията придобива знания от външния свят чрез експеримент, наблюдение и тестване на хипотези. В контекста на своето време такива методи са били използвани от алхимиците. Бейкън очерта своя подход към проблемите на науката в трактата "Нов органон", публикуван през 1620 г. В този трактат той провъзгласява целта на науката да увеличи властта на човека над природата, която той определя като бездушен материал, чиято цел е да бъде използвана от човека.
Бейкън създава двубуквен шифър, сега наричан шифър на Бейкън.
Като цяло Бейкън смята голямото достойнство на науката за почти очевидно и го изразява в известния си афоризъм„Знанието е сила“ (лат. Scientia potentia est).
Има обаче много атаки срещу науката. След като ги анализира, Бейкън стига до извода, че Бог не е забранил познаването на природата. Напротив, той даде на човека ум, който копнее да опознае вселената. Хората трябва само да разберат, че има два вида знание: 1) знание за доброто и злото, 2) знание за нещата, създадени от Бога.
Познаването на доброто и злото е забранено за хората. Бог им го дава чрез Библията. И да знаешчовекът, напротив, трябва да създава нещата с помощта на своя ум. Това означава, че науката трябва да заеме полагащото й се място в „царството на човека“. Целта на науката е да умножи силата и мощта на хората, да им осигури богат и достоен живот.
Бейкън почина, след като настина по време на един от физическите си експерименти. Вече тежко болен, в последно писмо до един от приятелите си, лорд Арендел, той триумфално съобщава, че това преживяване е било успешно. Ученият беше сигурен, че науката трябва да даде на човека власт над природата и по този начин да подобри живота му.
Посочвайки плачевното състояние на науката, Бейкън каза, че досега откритията са правени случайно, а не методично. Щеше да има много повече, ако изследователите бяха въоръжени с правилния метод. Методът е пътят, основното средство за изследване. Дори куц човек, който върви по пътя, ще изпревари здрав човек, който бяга извън пътя.
Изследователският метод, разработен от Франсис Бейкън, е ранен предшественик на научния метод. Методът е предложен в Novum Organum (Нов органон) на Бейкън и е предназначен да замени методите, предложени в Organum (Органон) на Аристотел преди близо 2000 години.
Според Бейкън научното познание трябва да се основава на индукция и експеримент.
Индукцията може да бъде пълна (перфектна) и непълна. Пълна индукция означава редовно повторение и изчерпаемост на някое свойство на обекта в разглеждания експеримент. Индуктивните обобщения изхождат от предположението, че това ще бъде така във всички подобни случаи. В тази градина всички люляци са бели - извод от ежегодни наблюдения през периода на цъфтежа му.
Непълната индукция включва обобщения, направени въз основа на изследването не на всички случаи, а само на някои (заключение зааналогия), тъй като по правило броят на всички случаи е почти неограничен и теоретично е невъзможно да се докаже техният безкраен брой: всички лебеди са бели за нас надеждно, докато не видим черен индивид. Това заключение винаги е вероятностно.
Опитвайки се да създаде "истинска индукция", Бейкън търси не само факти, потвърждаващи определено заключение, но и факти, които го опровергават. Така той въоръжава естествената наука с две средства за изследване: изброяване и изключване. И изключенията са най-важните. С помощта на своя метод той например установи, че "формата" на топлината е движението на най-малките частици на тялото.
И така, в своята теория на знанието Бейкън стриктно следва идеята, че истинското знание следва от сетивния опит. Тази философска позиция се нарича емпиризъм. Бейкън е не само неин основател, но и най-последователният емпирик.
Франсис Бейкън раздели източниците на човешки грешки, които пречат на познанието, на четири групи, които той нарече „призраци“ или „идоли“ (лат. idola). Това са „призраците на семейството“, „призраците на пещерата“, „призраците на площада“ и „призраците на театъра“.
1. „Призраците на расата“ произлизат от самата човешка природа, те не зависят нито от културата, нито от индивидуалността. „Човешкият ум е оприличен на неравно огледало, което, смесвайки собствената си природа с природата на нещата, отразява нещата в изкривена и обезобразена форма.“
2. „Призраците на пещерата“ са индивидуални грешки на възприятието, както вродени, така и придобити. „В крайна сметка, в допълнение към грешките, присъщи на човешката раса, всеки има своя собствена специална пещера, която отслабва и изкривява светлината на природата.“
3. "Призраците на площада (пазара)" - следствие от социалната природа на човека, - общуване и използване везикова комуникация. „Хората се обединяват от словото. Думите се установяват според разбиранията на тълпата. Следователно лошото и абсурдно установяване на думите изненадващо обсажда ума.
4. "Фантомите на театъра" са фалшиви представи за структурата на реалността, които човек научава от други хора. „В същото време тук имаме предвид не само общи философски учения, но и множество принципи и аксиоми на науките, които са получили сила в резултат на традиция, вяра и небрежност.
Най-значимите последователи на емпиричната линия във философията на новото време: Томас Хобс, Джон Лок, Джордж Бъркли, Дейвид Хюм – в Англия; Етиен Кондилак, Клод Хелвеций, Пол Холбах, Дени Дидро – във Франция. Емпиристичен проповедник на Ф. Бейкън е и словашкият философ Ян Байер.